토론토 은혜 침례교회

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2007-02-12

한글 킹제임스성경에 관하여 - 홍 성율목사

「한글킹제임스성경」의 번역자와 말씀보존학회에 드리는 공개 질의서

	킹제임스 성경

「한글킹제임스성경」의 번역자와 말씀보존학회에 드리는

공개 질의서(1차)

홍성율 목사 (포천 성경침례교회)

성경대로 믿고 성경대로 가르치며 성경대로 실행하는 것을 표어로 내 걸고 있는 「한글킹제임스성경」의 번역자와 말씀보존학회에 이미 몇 차례에 걸쳐 질의를 드렸으나 답변을 하지 않고 무시했습니다. 그러나 이번만큼은 분명한 답변을 기대하며 공개적으로 질의를 드립니다.

번역자께서는 「한글킹제임스성경」은 "영감으로 기록"되고 "섭리로 보존"된 성경이라고 선전하면서 또 "무오한 최종권위"라고 가르칩니다. 그렇기 때문에 말씀보존학회에 소속된 어느 누구도 「한글킹제임스성경」의 오역에 대해서는 말도 꺼낼 수 없습니다. 누구든지 「한글킹제임스성경」에 오역이 있다고 한다면 그 사람은 "하나님의 말씀을 믿지 않는 자", "최종권위도 없는 자"로 매도되기 때문입니다. 그리고 누구든지 「한글킹제임스성경」에 오역이 있다고 하면 오역에 대한 답변은 하지 않고 "영어킹제임스주의자", "배교자", "교회 파괴자", "간음자", "최종권위가 없는 마귀의 자식"이라는 욕설로 답변을 대신합니다. 그리고 오역이라고 지적한 구절에 대해서는 "우리 성경이 절대로 맞소!"라고 대답하고는 나중에 살며시 고칩니다.

「한글킹제임스성경」의 번역자는 "사람은 하나님의 말씀을 고칠 수 없다는 사실을 명심해야 한다."고 말합니다. 그러나 자기 자신 역시 사람에 지나지 않는 「한글킹제임스성경」의 번역자는 "영감으로 기록"되고 "섭리로 보존"된 「한글킹제임스성경」을 초판 출간 이후 매쇄 발행시 수도 없이 계속해서 고치고 있습니다. 매쇄 발행시 많은 곳을 고치는 것 자체가 오역이 있음을 스스로 증명하는 것입니다. 그럼에도 불구하고 번역자와 말씀보존학회는 「한글킹제임스성경」은 "영감으로 기록"되고 "섭리로 보존"된 "무오한 최종권위"라는 터무니없는 거짓말을 가르치고 있으며 사실 이런 잘못된 거짓 가르침을 맹종하는 사람들로 인해 한국 교회 내에 심각한 문제가 생기고 있습니다.

「킹제임스성경」은 옳습니다. 그러나 사람을 신뢰하고 추종하는 광신적인 사람들의 맹종과 충성으로 인해 한국 교회 내에 「킹제임스성경」의 인상이 매우 나쁘게 새겨지게 되었고 급기야는 올바른 성경인 「킹제임스성경」조차 거부당하는 상황이 초래되고 말았습니다. 현재의 이런 상황을 바르게 알리고 「한글킹제임스성경」의 번역자와 말씀보존학회가 자기 도취에서 깨어나 올바른 자세로 주님의 사역에 임하게 되기를 바라는 마음에서 공개적으로 몇 가지 질의를 드립니다.

첫째 질의 : 「한글킹제임스성경」의 번역 원문에 대하여

(1) 「새성경」 서문(1990년 1월 15일)

"첫째 「새성경」은 그리스어 「표준원문」(Textus Receptus)에서 번역하였고......"

(2) 「한영판」 서문(1991년 6월 30일)

"「새성경」은 「표준원문」을 번역한 것이지 「킹제임스성경」(King James Version)을 번역한 것이 아니다."

(3) 「한영판」의 일러두기 제3항

"3. 본 성경은 「영어킹제임스성경」(King James Version)을 참조본으로 사용하였다."

(4) 「교정판」(1992년 9월 15일)

"그리스어 「표준원문」(Textus Receptus)에서 번역된 「새성경」은 초판이 출간된 이래 꾸준히 교정을 보아 왔다."

"처음에 「킹제임스성경」에서 번역을 시도하지 않았던 이유는 - - -중략 - - - 원문보존을 증명하는 데 있어서는 「킹제임스성경」보다 「표준원문」이 더 설득력이 있었기 때문이다."

(5) 「한글킹제임스성경」 서문(1994년 3월 1일)

"구약의 번역은 처음부터 히브리어 「마소라 원문」을 영어로 가장 잘 전수한 「킹제임스성경」에서 번역하였고 신약은 처음에 그리스어 「표준원문」에서 직역했으며......"

위의 글들은 「한글킹제임스성경」의 번역자께서 직접 서문에 기록하신 글들입니다.

번역자께서는 분명히 「영어킹제임스역본」은 참조본이었으며 처음에 「킹제임스성경」에서 번역을 시도하지 않았던 이유가 원문보존을 증명하는 데 있어서 「킹제임스성경」보다 「표준원문」이 더 설득력이 있었기 때문이라고 하셨습니다. 또한 그런 이유로 구약은 처음부터 히브리어 「마소라 원문」을 영어로 가장 잘 전수한 「킹제임스성경」에서 번역하였다고 하셨습니다. 그렇다면 구약은 「영어킹제임스성경」에서 번역하고 신약은 그리스어 「표준원문」에서 번역한 특별한 이유가 있으신지요? 왜 구약은 벤카임(Ben Chayyim)의 「마소라 전통 본문」(Masoretic Traditional Hebrew Text)을 제쳐 두고 「킹제임스성경」을 택하셨는지요? 또한 어떤 이유에서 신약은 「킹제임스성경」보다 그리스어 「표준원문」이 더 설득력이 있는지 명쾌하게 답변해 주실 것을 부탁드립니다.

주후 2000년 8월 8일

포천 성경침례교회

담임목회자 홍성율 올림

「한글킹제임스성경」의 번역자와 말씀보존학회에 드리는

공개 질의서(2차)

둘째 질의 : 「한글킹제임스성경」만 달리 번역한 구절들에 대하여

여러 성경 중에서 유독 「한글킹제임스성경」만 다른 성경들과 전혀 달리 번역을 한 곳이 여러 군데 있습니다. 아래의 구절들은 최근에 출간된 「성경전서 흠정역」, 「한글개역성경」, 또 「한글킹제임스성경」의 번역자께서 "배교의 결정판"이라고 부른 「NIV」까지도 한결같이 「영어킹제임스성경」과 똑같습니다. 즉 「한글킹제임스성경」만 특별하게 다른 모든 성경 특히 「영어킹제임스성경」과 전혀 달리 번역되었다는 말입니다.

그렇다면 과연 「한글킹제임스성경」의 번역이 절대로 맞는 것인지요? 「영어킹제임스성경」을 비롯한 「성경전서 흠정역」, 「한글개역성경」, 「NIV」(신국제역본)가 모두 틀린 것인지요?

다음은 「한글킹제임스성경」만 특별히 달리 번역한 구절들을 담고 있는 비교 표이며 이 표에는 먼저 최근에 번역된 「성경전서 흠정역」, 「영어킹제임스성경」, 「한글킹제임스성경」, 「한글개역성경」, 그리고 마지막으로 "배교의 결정판"이라 불린 「NIV」가 순서대로 나열되어 있습니다. 참고로 이 표에 사용된 「한글킹제임스성경」은 2000년 1월 31일에 발행된 최신판 한영 대역입니다.


	구절	흠정역	영어 KJV	한글킹제임스	한글개역	NIV
1	수21:45	이스라엘의 집에게	unto the house of Israel	이스라엘 집에서	이스라엘 족속에게	to the house of Israel
2	삼상14:2	석류나무	pomegranate tree	종려나무	석류나무	pomegranate tree
3	욥38:38	?	?	.	의문문	?
4	시119:95	멸하려고	destroy	죽이려고	멸하려고	destroy
5	잠1:29	미워하고	hated	싫어하며(dislike)	미워하며	hated
6	잠11:23	소원	desire	소망(*hope)	소원	desire
7	사23:12	시돈	Zidon	시온	시돈	Sidon
8	사42:6	언약	covenant	약속	언약	covenant
9	행25:23	청문회장	the place of hearing	법정	심문소	the audience room
10	고후3:17	주는 그 영이시니	the Lord is that Spirit	그 영은 주시니	주는 영이시니	the Lord is the Spirit
11	빌1:20	기대	expectation	기도	기대	expect
12	살전2:10	거룩하고	holily	경건하고	거룩하고	holy
13	계11:7	바닥없는 구덩이로부터 "올라오는" 짐승이	the beast that ascendeth out of the bottomless pit	끝없이 깊은 구렁에서 "올라 온" 짐승이	무저갱으로부터 "올라오는" 짐승이	the beast that comes up from the Abyss
14	계19:14	흰말을 타고 그분을 따르더라	followed him upon white horses	흰 말을 탄 그를 따르더라.	백마를 타고 그를 따르더라	were following him, riding on white horses

「한글킹제임스성경」에 왜 이런 단어들이 사용되어야 하는지 아시는 분들께서 정직하고 명쾌한 답변을 해 주실 것을 부탁드립니다. 성경대로 믿고 성경대로 가르치며 성경대로 행하시는 분들이시니 주 예수님의 사랑과 진리가운데서 정직하게 오직 성경으로 바르게 인도해 주실 것을 간절히 바랍니다.

주후 2000년 8월 8일

포천 성경침례교회

담임목회자 홍성율 올림

「한글킹제임스성경」의 번역자와 말씀보존학회에 드리는

공개 질의서(3차)

셋째 질의 : 「한글킹제임스성경」이 「NIV」와 똑같이 번역한 구절들에 대하여

「한글킹제임스성경」에서 「영어킹제임스성경」과 전혀 다르게 번역된 단어들을 살펴보면 번역자께서 직접 "배교의 결정판"이라 부른 「NIV」의 단어들과 너무나 똑같습니다. NIV는 "배교의 결정판"이라고 하시면서 왜 「킹제임스성경」의 단어를 외면하시고 「NIV」와 똑같은 단어로 번역하셨는지 이해가 되지 않습니다.

그리스어 본문 단어의 의미에는 「영어킹제임스성경」의 의미와 「NIV」의 의미가 모두 있을 수 있으며 사실 「한글킹제임스성경」의 신약은 그리스어 「표준원문」(Textus Receptus)을 번역하셨으므로 번역자께서 "영감"을 받아 NIV 단어를 선택하셨을 수도 있을 것입니다. 그러나 구약 성경은 「킹제임스성경」을 번역하셨다고 하시면서 왜 "배교의 결정판"인 「NIV」를 따르셨는지요?

「한글킹제임스성경」의 번역자께서는 "우리 성경이 절대로 맞소!"라고 하셨으며 「한글킹제임스성경」은 "영감으로 기록"되고 "섭리로 보존"된 성경이라고 광고도 하셨는데 과연 번역자께서는 성경을 번역하시면서 "영감을 받아 기록" 하셨습니까? 번역자의 말씀대로 "영감으로 기록"된 「한글킹제임스성경」이 "절대로 맞는다면" 아래의 구절들은 NIV가 옳고 KJV는 오역을 한 것입니다. 다시 한번 묻지만 「한글킹제임스성경」의 번역이 절대로 맞는 것이 확실합니까?

다음은 「한글킹제임스성경」이 「영어킹제임스성경」을 배격하고 NIV의 단어를 선택한 구절들입니다. 번역자의 말씀대로 "영감으로 기록"된 「한글킹제임스성경」이 "절대로 맞는다면" 다음의 구절들은 NIV가 절대로 옳고 KJV는 오역을 한 것이 확실합니다.

「한글킹제임스성경」의 번역이 절대로 맞는 것이 확실합니까?

「한글킹제임스성경」을 "영감으로 기록"하신 분의 명백하고 확실한 답변을 기대합니다.

주후 2000년 8월 8일

포천 성경침례교회

담임목회자 홍성율 올림

▶ 구약 성경 비교


	구절	흠정역	영어 KJV	한글킹제임스	한글개역	NIV
1	창8:11	잡아 뜯은	pluckt off	새로 움튼	새	freshly pluked
2	창12:5	혼들	souls	사람들	사람들	people
3	창30:20	지참금	dowry	선물	선물	gift
4	출12:25,26	섬김	service	의식	예식	ceremony
5	레19:20	남편	husband	남자	사람	man
6	수11:13	강력히	strength	산 위에	산 위에	mounds
7	삼상1:10	혼	soul	마음	마음	soul
8	왕상15:29	호흡	breathed	생명	생명	breathed
9	스10:15	종사하였고	were employed about	반대했고	반대하고	opposed
10	시1:1, 4, 5, 6	경건치 아니한 자들	the ungodly	악인들	악인들	wicked
11	시31:20	교만	pride	음모	꾀	intrigues
12	시41:6	허망한	vanity	거짓	거짓	falsely
13	시77:5	깊이 생각	considered	생각	생각	thought
14	시80:15	포도원	vineyard	줄기	줄기	root
15	시82:5	궤도를 벗어났도다.	out of course	흔들리는도다.	흔들리도다	shaken
16	시83:14	나무	wood	삼림	삼림	forest
17	시132:11	열매	fruit	소생	소생	descendants
18	시146:4	생각들	thoughts	계획들	도모	plans
19	잠3:8	배꼽	navel	몸	몸	body
20	잠6:30	혼	soul	배	배	hunger
21	잠7:19	집주인	goodman	남편	남편	husband
22	잠10:2	보물	treasures	재물	재물	treasures
23	잠21:31	안전	safety	구원	이김	victory
24	잠28:26	건짐	delivered	구원	구원	kept safe
25	잠29:13	속이는 자가	the deceitful man	포악한 자가	포악한 자가	oppressor
26	사35:1	적막한 곳	solitary place	메마른 곳	메마른 땅	parched land
27	사44:21	너는 내게서 잊혀지지 아니하리라.	thou shalt not be forgotten of me	너는 나를 잊어서는 안되느니라.	너는 나의 잊음이 되지 아니하리라	I will not forget you.
28	사57:13	네 동료들로 하여금	let thy companies	네가 모은 것들로	네가 모은 우상으로	let your collection of idols
29	단8:25	정책	policy	지혜	꾀	deceit
30	단9:22	능숙함	skill	지혜	지혜	insight
31	호4:2	맹세	swearing	저주	저주	cursing
32	호11:6	가지들	branches	빗장들	빗장들	bars
33	미4:3	배우지	learn	연습하지	연습하지	train

▶ 신약 성경 비교


	구절	흠정역	영어 KJV	한글킹제임스	한글개역	NIV
1	행3:12	거룩함	holiness	경건	경건	godliness
2	행5:33, 7:54	마음에 찔려	were cut to the heart	격분하여	크게 노하여	were furious
3	행13:5	섬기는 자	minister	조력자	수종자	helper
4	행13:26	아브라함의 줄기에 속한 자	children of the stock of Abraham,	아브라함의 자손	아브라함의 후예	children of Abraham
5	행17:25	경배	worshipped	섬김	섬김	served
6	행28:4	보복	vengeance	공의	공의	Justice
7	롬4:20	흔들리지 아니하고	staggered	의심하지 아니하였고	의심치 않고	unbelief
8	롬7:15	내가 인정하지 아니하노니	I allow not	내가 알지 못하노니	내가 알지 못하노니	I do not understand
9	롬12:1,2	하나님께서 받으실 만한, 받으실 만하며.	acceptable unto God, acceptable,	하나님께서 기뻐하시는, 기뻐하시고.	하나님께서 기뻐하시는, 기뻐하시고.	pleasing to God, pleasing.
10	롬13:13	정직하게 걸으며	Let us walk honestly	단정히 행하고	단정히 행하고	Let us behave decently
11	롬15:12	신뢰	trust	소망	소망	hope
12	고후1:12	단순함	simplicity	진지함	거룩함	holiness
13	고후3:12	분명하게	plainness	담대하게	담대히	bold
14	고후13:11	잘 있으라	farewell	기뻐하라	기뻐하라	rejoice
15	갈4:8	섬겼더니	service	종 노릇하였더니	종 노릇하였더니	slaves
16	갈5:20	증오	hatred	원수 맺음	원수를 맺는 것	enmities
17	엡4:18	눈먼 것	blindness	완고함	굳어짐	hardening
18	빌2:28	염려하여	carefully	서둘러서	급히	eager
19	빌3:21	행실, 언행.	conversation	시민권	시민권	citizenship
20	골1:28	경고	warning	훈계	권하고	admonishing
21	골 3:2	애착	affection	마음	생각	minds
22	살전 4:12	정직하게	honestly	단정히	단정히	properly
23	딤전 3:2	깨어 있으며,	vigilant	절제하고	절제하며	temperate
24	딤전 6:17	신뢰	trust	소망	소망	hope
25	딤후 3:2	탐욕을 부리며	covetous	돈을 사랑하며	돈을 사랑하며	lovers of money
26	히 3:10	근심하여	was grieved	노여워하여	노하여	was angry
27	약 1:6	흔들리지 말라	nothing wavering	의심하지 말라	의심하지 말라	not doubt
28	약 1:16	잘못을 범하지 말라	Do not err,	속지 말라	속지 말라	Don't be deceived
29	벧전 4:14	행복한 자로다	happy	복이 있느니라	복있는 자로다	blessed
30	요일 5:4	무엇이든지	whatsoever	누구든지	자마다	everyone
31	계 1:6	통치	dominion	권세	능력	power
32	계 9:1	바닥없는 구덩이	the bottomless pit	끝없이 깊은 구렁	무저갱	the shaft of the Abyss

「한글킹제임스성경」의 번역자와 말씀보존학회에 드리는

공개 질의서(4차)

「한글킹제임스성경」의 번역자께서는 「한글킹제임스성경」보다 더 좋은 성경이 나온다면 「한글킹제임스성경」을 "쓰레기통에 던져 버리겠다."고 공언하셨습니다.

2000년 8월 5일 순수하게 「영어킹제임스성경」에서 번역된 성경인 「성경전서 흠정역」이 출판되었습니다. 이 성경은 8년 여에 거쳐 「영어킹제임스성경」을 번역한 것이며 이 성경의 작업에는 목사, 교수, 국문학자, 신학자, 엔지니어, 변호사, 직장인, 일반 성도들 같은 여러 직업의 다양한 그리스도인들이 참여하였기에 「한글킹제임스성경」처럼 심각한 번역의 오류가 없습니다.

위의 구절들만 비교해 보셔도 「성경전서 흠정역」은 「한글킹제임스성경」보다 더 좋은 성경임이 분명합니다.

이제 번역자께서는 「한글킹제임스성경」보다 더 좋은 성경이 나온다면 「한글킹제임스성경」을 "쓰레기통에 던져 버리겠다"고 하신 말씀을 실천하시겠습니까?

주후 2000년 8월 8일

포천 성경침례교회

담임목회자 홍성율 올림

「한글킹제임스성경」의 번역자의 양심에 질문을 드립니다.

첫째 : 이단 교리를 세운 것에 대하여

「한글킹제임스성경」의 잘못된 번역이 여호와의 증인들의 교리를 어떻게 입증해 주고 있는지 한 예를 들어보겠습니다.

딤전2:5과 약2:19에 "There is one God."이라는 구절이 있습니다.

「한글킹제임스성경」은 "There is one God."를 "하나님은 한 분이시요"라고 번역하였습니다. "하나님은 한 분이시요"를 다시 영역하면 "God is one person."이 됩니다. 이것은 하나님은 "한 분" 즉 "아버지 하나님만 있다."는 여호와의 증인들의 교리를 증명해 주는 번역입니다.

그러나 「킹제임스성경」(심지어 NIV도)이 보여 주는 것은 "한 하나님"이 계시고 그분은 아버지와 아들과 성령의 "세 분"으로 되어 있다는 것입니다. 즉 이런 구절들의 요지는 "뚜렷한 세 분"(혹은 세 인격체)가 "한 하나님"이라는 것이지 결코 "하나님이 한 분"임을 말하는 것이 아닙니다.

요10:30에서 예수님께서도 "나와 내 아버지는 하나이니라."(I and my Father are one)라고 말씀하시면서 "한 분" 즉" one person"이 아니라 "하나"(one)로서 삼위일체의 표현을 분명하게 사용하셨습니다.

위의 구절들 같이 교리적으로 매우 중요한 곳에서 「킹제임스성경」의 "one"을 "한 분"으로 번역하는 것이 과연 "영감으로 기록"된 양심적인 번역이라 할 수 있겠습니까?

둘째 : 다른 사람의 책을 도용한 것에 대하여

「한글킹제임스성경」의 번역자께서는 「한글개역성경」이 사14:12에서 "루시퍼"를 "새벽별"로 오역한 것을 지적하며 예수 그리스도의 자리에 사탄을 앉힌 것이라고 분개하셨습니다. 그런데 1998년 이전에 출판한 모든 「한글킹제임스성경」의 시59:9에는 "적그리스도" 즉 "사탄"을 지칭하는 "그"(his)가 "주"(lord)로 오역되어 있습니다. 본의가 아닐지라도 이런 오역은 "적그리스도" 즉 사탄을 "주 예수 그리스도"의 자리에 앉힌 중대한 오역입니다. 시59:9절의 오역 하나만으로도 1998년 이전의 「한글킹제임스성경」은 모두 회수하여야 마땅할 것입니다. 그러나 오히려 1998년 6월 횃불회관에서 이미 수많은 곳을 고쳤기 때문에 당연히 폐기시켜야 할 1994년 초판 성경을 헐값에 팔았습니다. 초판 성경의 경우 이미 수많은 구절을 고쳤기에 당연히 폐기시켜야 한다는 것은 번역자 자신도 잘 아실 것입니다.

바른 성경을 보급하고 영혼을 사랑하는 정직한 성경 번역자께서는 마땅히 회수하여 폐기시켜야 할 초판 성경을 오히려 헐값에 파는 것에 대해 아무런 양심의 가책도 느끼지 못하셨습니까?

그 뿐만 아니라 「한글킹제임스성경」의 번역자께서는 자신이 저술하지 않은 책들을 자신의 이름으로 출판하기도 하셨습니다.

(1) 「영적 전쟁을 대비하라」(1997년 3월 5일 출판)

이 책은 「The three Battlegrounds」(Francis Frangipane 저)과 차례 및 내용도 동일할 뿐만 아니라 이 책의 저자는 은사주의자이기도 합니다. 또 이 책은 1992년 한글로 번역되어 「영적전투의 세 영역」(이재인 옮김, 포도원출판사)이라는 제목으로 출간된 책이기도 합니다.

2」「열린 성경 닫힌 마음」(1995년 2월 15일 출판)

이 책은 1993년 성경핵심강연회에서 미국의 브라이언 도노반 목사의 강연 테이프를 이동형 형제가 글로 정리한 것인데 번역자께서는 이를 "이송오 지음"으로 출판하셨습니다. 이 일로 한 형제가 실족하기도 하였습니다.

회수해야 마땅할 초판 성경을 헐값에 팔아 넘기고 남의 책을 자신이 지은 책으로 출판하는 이런 일들에 대해 바른 성경을 보급하려 한다는 성경 번역자의 정직한 양심은 무어라 대답하시겠습니까?

셋째 : 「한글킹제임스성경」의 향후 입장에 대하여

「한글킹제임스성경」의 번역자께서는 대한성서공회의 「표준새번역성경」에 대해 이렇게 말씀하였습니다.

"그런 성경을 확산시키는 일은 곧 '죽음의 말씀'을 확산시키는 것임을 유념하고 즉시 판매를 중단해야 할 것이다......대한성서공회가 배포한 「표준 새번역」을 즉시 수거하여 폐기시키고 폐기된 숫자와 그 실적을 공개해야 할 것이다."(1994년 7월호 「성경대로 믿는 사람들」에서)

분명히 번역자께서는 오류가 드러난 성경을 판매하는 것은 곧 "죽음의 말씀"을 확산시키는 것이라고 대한성서공회를 향해 경고하셨습니다.

이제 순수하게 「킹제임스성경」에서 번역된 「성경전서 흠정역」이 출판되었습니다. 제가 알기로는 이 성경은 8년 여에 걸쳐 번역되었으며 번역과 교열에는 일반 성도들, 목사, 교수, 국문학자, 신학자, 엔지니어, 변호사, 의사, 직장인 등 여러 직업의 다양한 그리스도인들이 참여하였다고 합니다. 공개 질의한 구절들만 비교해 보더라도 「성경전서 흠정역」이 「한글킹제임스성경」보다 더 좋은 성경인 것은 분명합니다.

「한글킹제임스성경」의 번역자께서는 「한글킹제임스성경」보다 더 좋은 성경이 나온다면 「한글킹제임스성경」을 "쓰레기통에 던져 버리겠다"고 공언하였습니다. 그런데 이제 「한글킹제임스성경」보다 더 좋은 번역 성경이 나왔습니다.

또한 번역자께서는 오류가 드러난 성경을 판매하는 것은 곧 "죽음의 말씀"을 확산시키는 것이라고도 말씀하셨습니다.

「한글킹제임스성경」의 오류는 입증되었고 「한글킹제임스성경」보다 더 나은 번역 성경이 출판된 지금 번역자께서는 「한글킹제임스성경」을 어떻게 하시겠습니까?

주후 2000년 8월 24일

경기도 포천군 신북면 기지리 884

포천 성경침례교회

담임목회자 홍성율 올림

기타 「한글킹제임스성경」의 문제

(1) Kingdom 문제 무시: 성경에서 가장 중요한 개념 두 개를 들라고 하면 왕국(바실래아)과 교회(에클레시아)를 들 수 있습니다. 그런데 「한글킹제임스성경」에서는 다른 곳은 다 왕국으로 처리하되 '하늘의 왕국'(kingdom of heaven)과 '하나님의 왕국'(kingdom of God) 즉 성경의 왕국 중 가장 중요한 왕국을 '천국' 즉 '성도가 죽어서 가는 하늘 나라'(heaven)와 '하나님의 나라'로 번역해서 성경에서 왕국의 개념을 심각하게 희석시켰습니다. 왕국은 결코 여호와의 증인들의 전유물이 아니고 성경의 개념이며 영어로 출간된 성경 관련 모든 책이 다 '왕국'(kingdom)을 왕국으로 번역하여 천년왕국에 대한 성경의 개념을 이해하게 했으나 유독 우리 나라 성경에서는 왕국이 '나라' 등으로 번역되어 본문에서 사라졌고 그 결과 교회가 이스라엘이라는 로마 카톨릭 신학이 득세하게 되었습니다. 그런데 어찌된 일인지 왕국을 그토록 강조하는 말씀보존학회에서는 가장 중요한 왕국 즉 '하늘의 왕국'과 '하나님의 왕국'을 모두 「한글개역성경」처럼 처리하여 진리의 빛을 가로 막았습니다.

(2) 자의적 번역 : 말씀보존학회는 영어 단어를 조금만 알아도 금방 그 뜻을 알 수 있는 단어들조차 자의적으로 번역하여 「킹제임스성경」의 권위를 심각하게 실추시켰습니다. 그 예로 요12:43의 'praise of men'과 'praise of God'을 들 수 있습니다. 말씀보존학회는 이를 'glory of men', 'glory of God'으로 바꾸어 원어 실력을 자랑하였으며 「한글개역성경」이나 「NIV」를 따라갔습니다. 이런 예는 한 두 개가 아니며 이러한 오역을 통해 「킹제임스성경」의 권위는 말할 수 없이 실추되었습니다.

(3) 이교도 용어 수용 : 신약 성경은 사람이 죽은 뒤에 가는 장소가 천국과 지옥 두 군데뿐이 없음을 명백히 보여 줍니다. 즉 불교에서 이야기하는 음부(이것은 카톨릭의 연옥과 비슷함) 같은 곳은 없습니다. 그런데도 불구하고 말씀보존학회는 고전 15:55의 무덤을 음부로, 아8:6의 무덤도 음부로 바꾸어 이교도들의 신학 개념을 수용했고 이런 번역을 통해 역시 「킹제임스성경」의 권위를 실추시켰습니다.

(4) 조상의 은덕 교리 전파: 하나님의 긍휼은 조상들의 선행이나 은덕으로 인해 유지되는 것이 아닙니다. 구약 성경 열왕기를 보십시오. 이런 면에서 「킹제임스성경」은 출20:6을 다음과 같이 정확하게 번역했습니다.

"나를 사랑하고 내 명령들을 지키는 수천의 사람들에게는 긍휼을 베푸느니라."(And shewing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments."

그런데 「한글킹제임스성경」은 「한글개역성경」과 「NIV」 등과 보조를 맞추어 이를 다음과 같이 번역했습니다.

"나를 사랑하고 나의 계명들을 지키는 자에게는 수천대까지 자비를 베푸느니라."

「한글킹제임스성경」이나 「한글개역성경」 등의 '수천 세대'는 원문에도 없는 것으로 조상의 덕에 따라 하나님의 은혜를 받는 엉뚱한 교리를 창출하는 근거가 됩니다. 어떤 미국인이라도 이런 구절을 보고 그렇게 해석하지 않으며 한국에 나와 있는 침례교 선교사들에게 물어보았더니 그들의 대답 역시 마찬가지였습니다. 이런 식으로 임의로 무엇인가를 첨가하여 성경이 가르치지 않는 것을 확립하는 것은 바른 번역이라 할 수 없습니다.

(6) 주의 만찬 문제 : 「한글킹제임스성경」은 wine을 포도주와 포도즙으로 구분하지 않아 주의 만찬에서 포도주를 사용할 수 있게 했습니다. wine은 'homograph' 즉 '동형이의어'로 문맥에 따라 포도주나 포도즙으로 구별해서 번역해야 하며 특히 주의 만찬에 사용되는 wine은 '누룩을 넣지 않은 빵'과 마찬가지로 '누룩이 들지 않은 포도 주스'여야 합니다. 그런데도 이렇게 알고 있고 가르치는 사람들이 버젓이 성경 자체에는 포도주라 번역하여 썩는 누룩이 들지 않은 '예수님의 순수한 피'를 욕되게 만드는 결과를 가져 왔습니다.

(7) 여자 목사 문제 : 「한글킹제임스성경」은 교리적으로 중요한 곳에서 남자와 사람을 구분하지 않아 교리적 실행의 문제를 가져 왔습니다. 예를 들어 딤전3:1은 반드시 "남자(a man)가 감독의 직분을 사모하면 선한 일을 사모한다"로 번역해야 합니다. 이것을 「한글개역성경」이나 「한글킹제임스성경」처럼 "사람이 감독의 직분을 사모하면 선한 일을 사모한다"로 하면 여자도 감독을 할 수 있게 됩니다. 그러나 그 다음 구절이 분명히 감독은 한 아내의 남편이어야 한다고 하므로 이런 구절은 반드시 남자로 해야 합니다.

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lhyunsik

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2006-04-21

배 교 자 들 의 명 언 록

박노찬 형제 배 교 자 들 의 명 언 록 당신도 혹시 이 사람들이 번역한 성경을 사용하고 있지는 않습니까? "나는 성경 전체를 뒤덮고 있는 성경의 무오류라는 단어를 부인하오." 웨스트코트(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) / RV 호르트에게 쓴 편지 中 "우리는 성경 전체와 그 모든 부분이 우리가 믿고 행해야 할 바를 신적 권위로서 진술하고 있다고는 생각지 않는다." 밀러 버로우즈(Millar Burrows) / RSV 그의 저서「성경적 신학요강」(Outline of Biblical Theology) 中 "성경이 완전히 무오하다는 것은 옹호하기 불가능한 요새인 것 같다. 왜냐하면 성경 자체 안에 문제가 있기 때문이다. 성경의 모든 말씀을 다 믿는다고 주장하는 사람들이 사실상 그 말 그대로를 의미하면서 그렇게 말했다고는 보지 않는다. 만약 그랬다면 그런 사람들은 정신병원에나 보내야 되지 않을까 생각한다." 버트릭(Gerage A. Buttrick) / RSV 장로교인으로 1940년부터 1942년까지 연방교회협의회 회장이었음. 그의 저서「기독교의 사실과 현대의 의심」中 "만일 하나님께서 일찍이 오류가 없는 책에 그의 계시를 기록하셨다면, 그분께서는 인간의 잘못 때문에 생기는 오염 없이 이것이 전해질 수 있는 어떤 방법을 제공하시는 데는 확실히 실패하셨다. 성경은 단지 계시의 기록을 포함하고 있다는 것이 참된 크리스천의 견해이다." 클라렌스 크래이그 (Clarence T. Craig) / RSV 그의 저서 「기독교의 시작」([The Beginning of Christianity) 中 "성경의 처음 다섯 권의 책(모세오경)에 나타나는 시대와 인물들은 모두 믿을 수 없는 것으로 판명되었다." 쥴리우스 브루워(Julius A. Brewer) / RSV 그의 저서 [구약성경의 문학성] 中 "나는 오늘날 어느 누구도 창세기의 첫 세 장이 문자 그대로의 역사를 제공한다고 믿지 않을 것이라고 생각한다. 두 눈을 뜨고 그것을 읽는 사람 누가 그런 일을 할 수 있는지 난 이해할 수 없다. 게다가 그 세 장의 말씀들이 우리에게 복음을 드러내고 있다는 것을 지지할 사람은 아무도 없을 것이라고 생각한다." 웨스트코트(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) / RV "지금 우세한 견해는, 이 다섯 권의 책(모세오경)을 통하여 4개의 짜 맞추어진 이야기의 실들이 합쳐져서 현재의 줄거리를 형성했다는 것이다. 두 개는 역사처럼 오래되어 신뢰할 수 있으나, 두 개는 후대에 발생했으며 후대의 생각에 의해 채색되었기 때문에 거의 역사라고 부를 수 없다." 플레밍 제임스(Fleming James) / RSV 모세나 다윗은 시적 인물들에 불과하다. 웨스트코트(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) / RV 에스겔서의 일부는 위조문서이다. 윌리암 어윈(William A. Irwin) / RSV / 저서 [에스겔서의 문제점] 中 "'그러므로 주가 이같이 말하노라' ...... 이러한 문장은 거의 위조된 문장임에 틀림없다." 윌리암 어윈(William A. Irwin) / RSV "네 번째 복음서(요한복음)에는 많은 전설들이 들어있다." 클라렌스 크래이그 (Clarence T. Craig) / RSV "신약의 기록자들은 구약의 예언을 해석함에 있어 실수를 저질렀다." 제임스 모펫(James Moffatt, 1864-1939) / RSV 그의 저서 「신약에의 접근」中 "창세기는 동양의 이야기꾼이 지어낸 최고의 설화이다." 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) / RSV 그의 저서 「성경을 어떻게 읽을 것인가」中 요나서의 기록은 세계 최초의 선교문학으로서의 '픽션' 으로 인정한다면 그 어느 때보다 더 절실히 요구되는 현대적 의미를 찾아낼 수 있을 것이다 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) / RSV "만일 당신의 협조를 얻기 위해 신약성경의 절대적 무오류성이 필수 불가결한 것이라고 확신한다면, 유감스럽게도 나는 당신과 함께 할 수 없습니다." 호르트(Fenton John Anthony Hort, 1828-1892) / RV "예수는 종교 생활에 일찌감치 눈을 떴다. 그는 어려서부터 호세아가 말했듯이 살아 계신 하나님의 아들(son of the Living God)로서의 자기 자신에 대해 생각하였다." 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) / RSV 예수 그리스도는 침례 받을 때 하나님의 아들이 되었다. / 그분의 죽음은 순교자로서의 죽음이었다. / 예수 그리스도의 부활은 영적인 것이었다. / 마귀의 존재는 망상에 불과하다. / 구약의 많은 이야기들이 종교적인 허구이다. / 하나님을 말할 때는 대문자로(Living God) 말하지만, 아들을 말할 때는 소문자(son)를 사용해야 한다.(-> 예수님의 신성부인) / 예수 그리스도는 단지 자신의 주장을 이루기 위해 자기 몸을 내어 던진 사회개혁가에 불과하다. 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) / RSV "아마도 청년 예수는 나사렛과 그의 고향에서 유대 종교의 만연된 형태에 대해 불만을 가진 한 사람이었다. 그는 불만의 초기에 그런 불만에 대해 자신이 무엇을 할 수 있는지 알지 못했다. 그러나 그는 그 안에 무언가 크게 잘못된 것이 있으며, 그것을 바로잡아야 한다는 생각이 자신 안에 계속됨을 자신 스스로 느꼈음에 틀림없다 … 그는 그의 사역에 있어 다음 단계에 대한 문제에 직면했다. 그는 보람도 없이, 갈릴리의 한 귀퉁이에서 이름도 없이 죽으려 하지 않았다. 그의 마음속에는 더욱 뱃심좋은 계획이 자리잡고 있었다. 그는 예루살렘에 들어갈 것이며, 그들에게 공적으로 그들의 메시아에 대한 운명을 이야기하고, 그 결과를 감수할 것이다. 그리고 그는 자기의 죽음을 절대로 잊혀지지 않을, 그리고 끝날 까지 그 메시지가 전달될 어떤 위대한 것으로 만들 수 있는 방법으로 이 일을 행했을 것이다" 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) / RSV 그의 저서 「예수의 생애」에서 "아마 이것은 자기 자신의 정서적 불안정에 대한 분명한 인식이었을 것이다. 그는 다양한 인격들이 자신 안에서 자신을 통제하고 있다고 느꼈던 것 같다. 그는 결국 자기를 장악하고 있다고 '느끼고' 있는 마귀들을 퇴적물 앞에서 사육되고 있던 돼지들에게 던져주시도록 예수께 부탁했을 것이고 예수께서는 이에 응하셨다. 이때 이 사람이 지른 큰 외침과 몸동작이 돼지들을 너무도 놀라게 했고 돼지들은 두려움에 호수쪽 벼랑으로 달려갔던 것이다." 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) / RSV 예수 그리스도는 '말하기를 좋아하는 의로운 인간'일 뿐. 헨리 캐드베리(Henry F. Cadbury) / 사회주의자 / RSV "그(예수)는 과장을 했던 것이다. 물론 이것은 개인적 성격의 결함이라기보다는 동양 세계의 특징이라고 할 수 있다." 헨리 캐드베리(Henry F. Cadbury) / 사회주의자 / RSV "예수에 대한 훌륭한 책 대부분은 그가 내성적인 성격을 가진 것으로 말하고 있다. 사실 이미 잘 알려진 것처럼 정통주의자들(성경은 그 의미하는 바를 말하고 있으며 말하고 있는 바를 의미한다고 믿는 사람들)은 예수가 메시아라고 주장하였으며 메시아임을 의식하고 있었다고 강조하고 있는데, 이 사실이야말로 몇몇 정신과 의사들로 하여금 예수의 정신상태를 의심하도록 하는 것이다." 헨리 캐드베리(Henry F. Cadbury) / 사회주의자 / RSV 그의 저서 「예수, 그는 어떤 사람이었는가?」(Jesus, What Manner of Man?) 中 "예수의 생애와 사역에 대한 옛 관점이 전적으로 역사적이지는 않다는 사실을 우리는 인정해야 할 것이다." 프레드릭 그랜트(Frederick C. Grant) / RSV 그의 저서「우리들의 종교의 시작」(The Beginning of Our Religion) 中 "그(예수)는 죄(즉 자연법과 도덕법의 위배)와 고난과의 밀접한 관례를 완전히 인지하고 있었다. 그러나 그에게 있어서는 고난이란 죄에 대한 정상적인 신적 형벌일 뿐 아니라 구원에 있어 강력히 요구되는 필수조건이었다. 이 고난은 불행하고 오도된 여론을 신적 은혜에로 수용되도록 해준다." 윌리암 알브라이트(William F. Albright) / RSV "인자(the Son of man)를 반드시 '그리스도'와 동일시할 필요는 없었다. 성경은 예수가 자기 자신을 영화롭게 한 적이 없으며, 다만 '그리스도'를 영화롭게 했을 뿐이라고 말한다. 예수는 결코 직접적으로 자신을 가리켜 하나님이라고 하지 않는다." 웨스트코트(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) / RV "신약성경에서 그리스도에 대한 종교적인 예배나 숭배가 명백히 나타나는 유일한 예가 개정작업을 통해서 개정되어졌다. '모든 무릎을 예수라는 그 이름에 끓게 하시고'(at the name of Jesus every knee should bow)라는 빌립보서 2장 10은 이제 '그 이름으로'(in the name)라고 읽혀져야 한다 … 진정 신약성경이 예수 그리스도에 대한 종교적인 예배를 정말로 시인하고 있는 예나 교훈을 담고있지 않다는 것은 잘 알려져 있다." 밴스 스미드(George Vance Smith, 1816-1902) / RV "나는 기적 이야기 같은 것은 읽은 적이 없으나 직관적으로 그런 것은 일어날 성싶지 않은 일임을 느낀다. 그리고 그 이야기 안에서 그 일이 일어날 것 같지 않은 증거가 될 만한 것들을 발견한다." 웨스트코트(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) / RV "예수는 빵 다섯 덩이와 물고기 두 마리를 들고 하늘을 우러러 빵을 축복하고 이것들을 쪼개어 제자들로 하여금 사람들에게 나누어주도록 하였다. 물고기 두 마리 역시 그렇게 나누어주었다. 그런데 그들 모두 그것을 충분하게 먹었던 것이다. 이처럼 예수와 제자들이 가지고 있었던 것 전부를 초대자들과 단순히 나누어 갖자는 이 사실이 오늘날 우리 모두에게 감동을 가져다주는 것처럼 당시에도 모든 갈릴리 사람들을 감동시켰을 것이다. 그들 역시 그분이 행한 그대로 행하지 않을 수 없었을 것이다. 결국 모두가 그분의 본을 따라 자기 것을 옆 사람과 나누어 먹었던 것이다. 주님은 그들을 위협하거나 강요할 필요가 없었다. 그분은 단순히 본을 보이셨으며 모든 사람이 그 본을 따랐던 것이다." 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) / RSV 구약의 기적들은 사실이 아닌 민간전승이다. / 기적처럼 보이는 것들은 유성이나 일식 또는 월식 등의 자연현상으로 설명할 수 있다. 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) / RSV "아브라함의 이야기는 고래로부터 전해져 온다. 그러나 그것이 어느 정도까지가 사실이고 어 정도까지가 전설인지는 누구도 확실히 말할 수 없다." 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) / RSV "이 말을(창32:31 - 야곱이 천사와 씨름하는 장면) 썼던 사람은 그 일이 너무나 오랜 옛날에 있었기 때문에 그것이 역사를 기록한 것인지 전설을 기록한 것인지 확실하지 않다" 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) / RSV "어느 날 모세는 환상을 보았다. 사막의 이글거리는 열기 아래서, 특히 중동의 타는 듯한 더위 속에서 그는 불붙은 것처럼 보이는 가시덤불을 보았으며, 그 덤불은 소멸되지 않고 남아있었던 것이다." 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) / RSV "구약 설화의 다른 곳에서처럼 이곳 갈멜산에서의 엘리야는 설화의 중심 인물로서 기적으로 장식되어 있다. 이것은 일식 때 태양의 가장자리에서 이글거리는 코로나처럼 부각되어 있다. 모든 영웅들을 다루고 있는 전통과 전설들이 다 그러하듯이 이곳에서도 주인공이 부각되고 있는 것이다. 그러나 사실 이 사건의 핵심은 기적적 사건과는 아무런 관계가 없다." 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) / RSV "이스라엘 민족의 민속을 통해 전해 내려온 광신적 전통에 따르면 므두셀라는 969세까지 살았다고 한다 … 므두셀라는 전설이 되었을 뿐 아니라 격언이 되어버렸다...므두셀라는 홍수 때문에 빠져 죽은 것 같다." 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) / RSV 그의 저서 「성경의 위대한 사람들」(Geat Men of the Bible) 中 "기적에 관해서 보자면 시간과 전통이라는 두 요소가 예수의 이야기 속에 이러한 기적적 요소를 부각시켰다고 보면 정확할 것이다. 마가복음보다는 후기의 복음서들에서 더욱 이러한 방향으로 나아가고 있기 때문이다. 아마 이 사실은 공관복음을 비교 연구해 본 학생들에게는 분명한 증거일 것이다." 헨리 캐드베리(Henry F. Cadbury) / 사회주의자 / RSV 「예수를 현대화시키는 위험성」(The Peril of Modernizing Jesus) 中 "정말로 홍해에서 어떤 일이 일어났었는지 우리는 더 이상 알 수 없다. 그러나 학자들은 그 이야기가 야훼께서 그들을 구원하기 위해 중재하셨다고 믿음으로써, 모세와 백성들을 감동시킨 어느 정도 놀랍고 야심에 찬 사건으로 거슬러 올라간다는 데 잘 동의하고 있다. 재앙에 대한 이야기도 같은 식으로 말해질 수 있다." 플레밍 제임스(Fleming James) / RSV "엘리야를 체포하도록 보내진 군사들 위에 하늘로부터 불이 내려왔다는 이야기(왕하1/10)는 단지 전설일 뿐이다." 플레밍 제임스(Fleming James) / RSV "동쪽 지평선 멀리에서 보였던 화산으로 인해 낮에는 그 연기가 구름처럼 보였고 밤에는 불꽃이 이글거리는 화산으로 보였을 것이다." 즉, 이스라엘을 인도했던 구름기둥은 멀리 떨어져있는 화산에서 발생한 연기였다. 밀러 버로우즈(Millar Burrows) / RSV 그의 저서 위대한 종교의 창시자들」(Founders of Great Religion) 中 "히브리 설화는 늘 기적적 구출을 다루기 마련이다." 월터 럿셀 보위(Walter Rusell Bowie) / RSV 다니엘의 세 친구가 용광로에서 보호받았던 사건에 대해서 구약의 많은 기적은 전설적인 것이다. 플레밍 제임스(Fleming James) / RSV "어떤 찬송가들은 아직도 그리스도께서 그의 순종과 고난을 통해 우리의 구속을 이루셨으므로 하나님께서 죄인을 용서하신다는 교리를 담고 있는 것 같다 … 우리가 지은 죄들의 기록을 지워버릴 수 있는 정결케 하는 피같은 것은 없다 … 그리스도의 십자가는 죄사함을 받을 수 있는 방법이 아니다." 커플린(Henry Sloane Coflin) / RSV Union Seminary의 명예 총장과 전미 장로교회대회 의장을 역임. N.C.C에서 활동. 그의 저서 「십자가의 의미」中. "우리는 이미 오래 전부터 그 지긋지긋한 하나님과 화해를 해야만 된다는 개념을 거절해왔다. 우리로서는 하나님이 아담의 죄 때문에 인간을 심판하는 냉혹한 분이요, 무섭고, 진노하며, 복수하시는 분이라는 생각을 할 수가 없다. 그 정직한 소년이 여호와에 대해서 '약한 자를 못살게 구는 못된 사람'이라고 말한 것은 지극히 당연한 거부의 표시라고 할 수 있다." 옥스남(G. Bromley Oxnam) 감독 / RSV 1944년부터 1946년까지 N.C.C의 회장이었음. 그의 저서「혁명의 시대에 어떻게 설교할 것인가」中 예수 그리스도 사역의 속죄의 효능은 그분의 죽음에 기초한 것이라기 보다는 "그분의 모든 삶"에 기초해 있다. 웨스트코트(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) / RV "나는 하나님의 공의가 각 개인의 죄에 의한 고통 없이 어떻게 만족될 수 있다는 것인지 모르겠다." 호르트(Fenton John Anthony Hort, 1828-1892) / RV "널리 알려져 있는 대속의 교리(the doctrine of substitution)는 비도덕적이며 유물론적인 위조품이다." 호르트(Fenton John Anthony Hort, 1828-1892) / RV "확실히 그리스도가 우리의 죄를 대신해 죽기까지 고통 당하셨다는 것보다 더 성경적이지 못한 것은 없다. 정말로 그것은 거의 보편적인 이단의 한 측면인 것이다." 호르트(Fenton John Anthony Hort, 1828-1892) / RV "나는 '사탄에게 지불된 속죄 값'이라는 그 원시적인 교리에 전적으로 동의하지는 않지만 혐오를 가지고 있지도 않다. 그렇지만 속죄 값에 대한 교리가 변호되어질 수 있는 다른 형태는 있을 수 없다고 생각한다. 그 어떤 것도 아버지에게 지불된 속죄 값의 개념보다는 낫다." 호르트(Fenton John Anthony Hort, 1828-1892) / RV "물론 나는 동정녀 탄생을 믿지 않는다. 동시에 그 낡아빠진 피의 대속 교리 역시 믿지 않는다. 지성인 사역자 중에서 그런 것을 믿는 사람을 본 적이 없다." 포스딕(Harry Emerson Fosdick) 박사 / 前 N.C.C의 대변인 "그분이 그들과 세상 끝까지 함께 한다고 말씀하신 것으로 미루어볼 때, 육체적 임재보다는 영적인 임재를 의미하는 것으로 보아야 한다." 에드가 굿스피드(Edgar J. Goodspeed) / RSV "다른 말로 해서, 그리스도의 재림은 그를 사랑하는 사람들의 심령에 오시는 것이다. 그것은 어떤 미래에 대한 희망이 아니라 신앙의 실재인 것이다." 클라렌스 크래이그 (Clarence T. Craig) / RSV "내가 기억하는 한, 나는 역사적 믿음에 관해 쓰여진 내 작은 책 안에서 '주의 오심'에 대해 내가 믿는 것을 간략히 말했다. 나는 예루살렘의 멸망이 주의 말씀의 첫 번째 성취된 재림이었다고 강하게 믿었으며, 다른 재림들이 수차 있어왔으므로, 나는 그분께서 지금 우리에게 오시고 계심을 의심치 않는다." 웨스트코트(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) / RV "재림에 대한 이 생각은 초기 크리스천 신앙의 단순한 일시적 사건으로 지나쳐져야 한다. 다른 많은 실수들처럼, 그것은 신의 계획에 있어서 일시적인 목적에 부응한 것이며, 결국에는 평화로이 잠들게 놔두는 것이 좋을 것이다." 밴스 스미드(George Vance Smith, 1816-1902) / RV 예수의 복음은 사회주의 복음이었다. / 예수는 잘난 체하며 허풍을 떠는 경향이 있다. / 그리스도의 기적들은 오랜 시간과 전승을 통해서 가공된 것이다. / 초자연적인 현상은 있을 수 없다. / 예수는 정신적으로 비정상적인 사람이었다. / 예수는 거짓말쟁이였다. 그러나 당시 모든 사람이 그 정도의 거짓말을 했었기 때문에 그 정도는 우리가 책임을 묻지 않고 넘어갈 수 있다. 헨리 캐드베리(Henry F. Cadbury) / 사회주의자 / RSV "기억해야 할 것은 예수의 부활을 눈으로 목격한 증인이 없었다는 점이다. 어떠한 정경적 복음도 예수가 무덤에서 나오는 것을 묘사하려 하지 않았다. '무덤이 비어 있었다'라는 단순한 사실은 여러 설명을 가능케 한다. 현대인들이 믿을 수 없는 것은 바로 육체의 부활에 대한 설명일 것이다." 클라렌스 크래이그 (Clarence T. Craig) / RSV "현대의 사고방식은 만일 기도가 실제로 효과가 있다면, 우리의 시야 너머 도로 커브 길에서 미리 가 버린 사람들이 있을 때, 그들을 위해 기도를 그치지 않을 것을 요구한다고 생각된다. 우리는 그들을 위한 기도를 그쳐야만 하는가? 대답은 그들이 이 세상 또는 저 세상에서 아직도 살아있고 따라서 기도를 필요로 하기 때문에 그들을 위해 기도하기를 멈추지 말라는 것이다." 프레드릭 그랜트(Frederick C. Grant) / RSV "조로아스터나 이크나톤과 같은 종교적 비전을 갖춘 사람이나 이들보다 조금 못한 옛 바빌로니아의 이름 없는 사상가들이 이스라엘의 선지자들과 동등한 대우를 받아서는 안된다고 주장하는 사람들은 다만 고집쟁이들뿐이다." 윌리암 어윈(William A. Irwin) / RSV / 「선지자들과 그들의 시대」라는 포위스(J.M.Powis)의 책을 개정하면서 "그들은(선지자들은) 그들 시대의 역사와 시류에 맞추기 위해, 다시 또 다시 그들의 메시지를 개정하도록 강요되었다. 앗시리아인들과 바벨론 사람들은 그들이(선지자들이) 궁극적으로 야훼를 우주의 신으로 만들어 버릴 때까지, 때때로 야훼의 개념을 바꾸도록 강요했다." - > 이스라엘의 선지자들이 재앙이 닥쳐 어렵게 되자 그 시대적 상황으로 인해 그들의 메시지를 변경시킬 수밖에 없었으며, 앗시라아와 바빌론의 침략은 이들 선지자들로 하여금 그들이 여호와에 대하여 갖고 있던 그들의 생각을 바꾸어 결국 여호와가 우주의 하나님이라는 생각을 갖도록 했다는 것. 윌리암 어윈(William A. Irwin) / RSV 선지자들이 지속적으로 그들의 하나님의 개념을 하나의 부족 신에서 우주의 하나님으로 확장시켰다. 윌리암 어윈(William A. Irwin) / RSV 구약의 선지자들은 다른 이교도의 종교적인 사람들과 동등하다. 윌리암 어윈(William A. Irwin) / RSV "나는 '에덴동산' 같은 곳은 존재하지 않았으며, 아담의 타락도 영국의 시인이었던 콜러리지가 정확히 지적한 것처럼 그의 후손들의 타락과 전혀 다를 바 없다고 생각하고 싶다." 호르트(Fenton John Anthony Hort, 1828-1892) / RV "나는 모리스가 말로써 연옥을 부인했다는 것을 당신 마찬가지로 유감스럽게 여긴다... 회개의 힘은 현생에만 제한되어 있지 않다." "나는 불에 의해 깨끗하게 되는 연옥에서의 정화라는 개념이 성경이 내게 가르쳐주는 하나님께서 주시는 벌(Divine chastisements)과 분리해서 설명할 수 없는 것이라고 생각한다." 호르트(Fenton John Anthony Hort, 1828-1892) / RV "천국은 장소(place)가 아니라 상태(state)이다." "천국은 우리 안에 놓여 있다. 그리고 생각, 회상, 동경을 위하여 조용한 휴식을 취함으로써, 우리는 좀 더 거룩한 상태(즉 천국)를 계속해서 신선하게 지킬 수 있을 뿐만 아니라, 습관적으로 그것을 숨쉴 수 있다." "우리는 인내, 확고한 결심, 믿음, 그리고 노력을 통해 우리 주변의 천국 즉 우리의 지상생활의 영광을 희망하는 바이다." 웨스트코트(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) / RV "마귀는 인격적인 존재가 아니라 단지 어떤 힘(a power)이다." 웨스트코트(Brooke Foss Westcott, 1825-1901) / RV "만일 마귀가 있다면, 그는 단순히 부패되고 망가진 하나님의 형상만으로는 만족할 수 없다. 그는 전적으로 사악하며, 그의 이름과 그의 모든 에너지와 행동에 있어서 사악해야만 하는 것이다. 하나님의 말씀이 그러한 것을 지지한다는 것은 말씀의 성스러운 특징들에 위배되는 것이 아닌가?" 호르트(Fenton John Anthony Hort, 1828-1892) / RV "우리는 로마 카톨릭 교회가 가르치는 대로 '침례를 통한 중생'을 가장 중요한 교리로 지킨다. 로마 카톨릭 교회의 관점이 복음주의자들의 관점보다 더욱 더 나를 진리로 가깝게 인도하는 것 같다." "침례는 우리가 하나님의 자녀들이라는 것과, 그리스도의 몸의 일원으로서 그와 함께 하늘 나라의 상속인임을 보장해 준다." 호르트(Fenton John Anthony Hort, 1828-1892) / RV "하나님께서는 네가(호르트의 아들) 아직 유아였을 때 세례에 의해서 너를 그의 교회, 즉 사도시대로부터 지금까지 끊이지 않고 이어온 위대한 성회(Divine Society)의 무의식적인 한 일원(Unconscious member)으로 만들어 주셨다." 호르트(Fenton John Anthony Hort, 1828-1892) / RV "나는 감히 미국에 대해서 예언하는 것은 아닙니다. 그러나 나는 모든 형태의 민주주의에 대해 얼마나 깊고 누그러뜨리기 힘든 증오심을 갖고 있는지 모르겠습니다." 호르트(Fenton John Anthony Hort, 1828-1892) / RV "그러나 나의 주의를 가장 끈 책은 다윈의 것이요. 비록 그것에 대해 남들이 뭐라 할지는 몰라도 그 책은 우리가 동시대인으로서 자부심을 느껴야 할 책이오. 만일 그렇다면 새 시대가 열리는 것이오." 호르트(Fenton John Anthony Hort, 1828-1892) / RV "성령이라는 단어가 실재로 의미하는 바는 다름 아닌 하나님 자신이다 … 그러나 이러한 사실이 마치 그것이 별개의 인격인 것처럼 우리가 '성령 하나님'(God the Holy Spirit)이라고 말하는 것을 정당화시키지는 못할 것이다." 밴스 스미드(George Vance Smith, 1816-1902) / RV / 「The Bible and Its Theology/ A Review, Comparison, and Re-statement」,1901. 中 참고 - ERV, ASV, RSV, NASV, NRSV, NIV, NWT, TEV, JB, NEV, LV, NKJV등 현대의 대부분의 번역본들은 웨스트코트와 호르트가 만든 그리스어 신약성경(Westcott-Hort New Testament, 1881)으로부터 나온 것이며, 「한글개역성경」도 마찬가지임. 박노찬

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2006-02-28

신약은 오류에 대하여 어떻게 말하는가

http://www.biblechurch.or.kr/ - David Cloud 씀 「Defense of the Faith」에서 발췌 - 신약은 오류에 대하여 어떻게 말하는가(1) - What The New Testament Says About Error - 데이빗 클라우드 이 장에서 우리는 하나님의 말씀이 거짓 교리와 배도에 대해 어떻게 말씀하는가를 신약을 통해 살펴보고자 한다. 마태복음 7:15-23 1. 거짓 교사들이 있을 것이다(15절). 2. 이들로부터 보호받기 위해서는 주의(注意)와 분별이 필요하다. 성경은 그리스도인이 쉽게 속아 넘어가서는 안 되며, 말씀선포자라고 주장하는 자들을 다 받아들여서는 안 된다고 경고한다. 3. 이는 그리스도인은 반드시 판단(judgment)을 해야 함을 의미한다. 이 구절은 1-5절과 동일한 가르침이다. 마태복음 7:1-5에서 예수님께서는 위선적인 판단을 금하고 계신다. 그러나 7:15-23에서는 거짓 교사들에 대해 판단할 것을 권하신다. 4. 거짓 교사들도 경건의 모양을 가질 수 있다(15절). 그들은 참된 말씀선포자인 것처럼 보임으로 속인다. 5. 거짓 교사들은 그들의 열매로 안다(16-20절). 거짓 교사임을 알 수 있는 확실한 열매는 그들이 가지고 있는 교리의 이단성이다(행 20:30)(롬 16:17)(갈 1:6-7)(딤전 1:3)(벧후 2:1)(요일 4:1,2). 6. 스스로 그리스도인이라고 고백하지만 구원받지 못한 이들이 많을 것이다(21-23절). 구원은 종교적 행위가 아니라 예수 그리스도와의 인격적 관계이다. 7. 기적의 역사(役事)가 진리에 대한 확실한 증거는 아니다. 마태복음 24:4-5, 11, 24 1. 이 시대의 끝은 속임으로 특징지어질 것이다(4-5절). 2. 믿는 이는 속임 당하지 말아야 할 책임이 있다(4절). 로마 카톨릭이 참가했고 많은 교리적 혼란이 있었던 1987년에 개최된 한 에큐메니칼 회의에서 어떤 이가 필자에게 “당신은 미혹될까봐 지나치게 두려워하고 있소. 긴장을 풀고 교리 따위에 지나치게 걱정하지 마시요”라고 말했다. 이는 주 예수 그리스도께서 말씀하셨던 바가 아니다. 그분께서는 우리에게 조심할 것을 경고하셨다. 3. 많은 거짓 그리스도들이 있을 것이다(5절). 4. 많은 거짓 교사들이 있을 것이다(11절). 5. 그들에 의해 많은 사람들이 속임 당할 것이다(11절). 6. 속이는 기적이 있을 것이다(24절). 교회 시대의 끝에 관한 성경구절마다 모두 기적을 언급하고 있으며, 그 기적들은 모두 속이는 기적이다. (데살로니카후서 2:9과 계시록 13:14을 비교할 것). 7. 심지어 구원받은 자도 속임 당할 위험이 있다(24절). 사도행전 13:6-12 1. 거짓 교사들은 사람들을 참된 진리로부터 돌아서게 하려고 시도한다(8절). 2. 바울은 즉시 분명하게 거짓 교사들을 다루었다(9-10절). 3. 성령 충만은 오류를 대적하는 열심을 낳는다(9절). 은사주의 지도자들이 진정으로 성령 충만하다면, 로마 카톨릭과 그밖에 거짓 교리를 조장하는 자들과 함께 일하지 않을 것이다. 필자는 유명한 은사주의 지도자들이 마리아를 숭배하는 로마 카톨릭 사제들 및 수녀들과 서로 손을 잡은 많은 에큐메니칼 은사 집회에 참석했다. 예를 들면, 톰 포레스트(Tom Forrest) 사제(司祭)는 이들 집회 중 세 집회에서 메시지를 전했는데, 메시지에서 그는 마리아가 하늘의 여왕이며 연옥으로 인해 하나님을 찬양한다고 말했다! 4. 거짓 교사들은 내적으로 비뚤어져 있다(10절 - “모든 교활함과 온갖 악독이 가득한”). 로마서 16:17과 디도서 3:9-10을 비교할 것) 5. 거짓 가르침은 마귀에게서 온 것이다(10절). 6. 거짓 교사들은 모든 의(義)의 대적들이다(10절). 본문에서 이는 복음을 부패하게 하고 방해하는 자들을 가리킨다. 오류의 독(毒)은 모든 선한 것을 파괴시킨다. 이것이 바로 우리가 로마 카톨릭 교회와 같은 거짓 집단 안에서 선한 것을 찾으려고 애쓰지 않는 이유이다. 거짓 복음이나 다른 “치명적인 오류”를 고수하는 집단은 전부 모든 의(義)의 대적이다. 사도행전 20:28-35 1. 교회를 보호하는 것은 인도자들의 책임이다. 거짓 가르침을 무시해서는 안 된다. 이것이 바로 바울이 에베소의 장로들에게 전한 마지막 메시지이다. 그 메시지는 거짓 가르침에 대해 경고하는 것이 얼마나 중요한가를 말해 준다. 2. 또한 이 구절은 자격을 갖춘 인도자의 중요성을 깨닫게 한다. a. 그들은 하나님으로부터 부르심을 받았다(28절). b. 그들은 교회가 자신의 소유가 아니라는 것을 아는 겸손한 사람들이다(28절). c. 그들은 교회를 먹일 수 있는 자들이다(28절). d. 그들은 부지런하다(31절). e. 그들은 양떼들을 돌본다(31절). f. 그들은 보수를 받고 일하는 자들이 아니다(33-35절). 3. 거짓 가르침은 교회의 외부와 내부에서 생겨날 것이다(29-30절). 4. 하나님의 말씀은 강력하다(32절). 하나님의 말씀은 교회들 가운데서 믿음과 실행의 최종 권위이다. 바울은 교의회(敎議會)나 전통에 호소하지 않았다. 그는 성경에 직접 호소했다. 고린도전서 15:12, 33-36 1. 고린도 교회에 거짓 교사들이 있었다(12절). 바울은 이 문제를 무시하지 않았다. 2. 바울은 그 문제에 이중(二重)으로 접근했다. 곧 진리를 가르치고 오류를 다루었다. 어떤 이들은 오직 한 가지 접근 방식만 있어야 한다고 주장한다. 필자는 자주 사람들이 위조지폐를 다루는 예를 사용하는 것을 듣게 된다. “진짜 지폐를 안다면, 위조지폐를 알 필요가 없다.” 달리 말하면, 진리를 가르치면 오류를 걱정할 필요가 없다는 것이다. 그러나 바울의 사역에서 우리는 이러한 모습을 보지 못한다. 이것은 세상에서도 마찬가지이다. 예를 들면 화폐위조자로부터 미국 달러 지폐를 보호하는 일을 담당하는 미국 중앙 정보기관 (American Central Intelligence Agency)은 요원들에게 진짜 지폐의 특징을 알도록 훈련시킨 다음, 위조지폐의 특징을 알도록 훈련시킨다. 3. 오류와 교제하는 것은 위험하며, 부패시키는 것이다(33절). 4. 거짓 가르침이 만연할 때, 그 가르침에 미혹된 많은 거듭나지 않은 그리스도인들이 있게 될 것이다(34절). 5. 오류를 다루는데 실패하는 것은 부끄러운 것이다(34절). 6. 바울은 강경하게 이들 거짓 교사들을 다루었다(36절). 부활을 부인하는 것은 “치명적인 오류”이다. 부활이 없이는 구원이 없다. 고린도후서 11:1-4, 12-15 1. 경건한 목양자는 오류를 대적하고 주의해서 성도들을 보호할 것이다(1-3절). 2. 그리스도인들에 대한 거대한 영적 위험들이 있다. 곧 거짓 복음들과 거짓 그리스도들과 거짓 영들이다(3-4절). 바울은 고린도 믿는 이들을 염려했다. 3. 이는 예수님을 사랑하는 사람은 누구든지 함께 모일 수 있다는 에큐메니칼 철학의 오류를 보여준다. 예를 들면, 수년 전 예수 행진(March for Jesus ) 조직의 인도자는 몰몬교도 “예수를 사랑하기” 때문에 행진에 참가해야 한다고 말했다. 그러나 성경은 거짓 그리스도들이 있다고 경고한다. 4. 우리는 4절에서 사도의 가르침이 진리의 표준이 된다는 것을 본다. 5. 마귀는 영리하다. 그러므로 반드시 많은 지식과 열심을 가지고 대항해야 한다. 6. 참된 교리는 단순해서 일반 사람도 이해할 수 있다. 7. 교리적인 문제에서 관대한 것은 세속성(世俗性)의 증거이지 영성(靈性)의 증거가 아니다. 고린도인들은 육적이었기 때문에(고전 3:1-2) 바울은 그들이 거짓 교사들을 “잘 용인하는” 것을 알았다(4절). 이는 그들이 거짓 가르침을 반드시 따르려고 했다는 것을 의미하지 않고 오히려 그것을 용인하려고 했다는 것을 의미한다. 그들은 거짓 가르침에 영적으로 저항하려고 하지 않았다. 8. 거짓 교사들은 참된 교사로 가장한다(13-15절). 9. 거짓 교사들은 사도들과 동일한 권위를 가지고 있다고 주장한다(13절). 우리는 이 사실을 오늘날 사도 계승의 이단교리에서, 신약성경과 동일하다고 주장하는 글들에서, 하나님으로부터 온 계시라고 주장하는 예언들에서 볼 수 있다. 갈라디아서 1:6-9 1. 거짓 교사들은 이미 일 세기부터 매우 활동적이었다. 2. 새로 세워진 교회와 새로 입교한 그리스도인들은 위험에 처해 있다(6절 - “속히 떠나”). 사자는 배회하는 자와 젊은이를 찾고 있다. 3. 거짓 복음들은 복음을 변질시키기 위해 은혜에 붙는다(6절). 로마서 11:6과 다른 성경기록들은 은혜와 행위는 섞일 수 없다고 말씀한다. 4. 거짓 복음들은 축복을 가져오기 보다는 분쟁을 가져온다(7절). 5. 거짓 복음들은 참된 복음을 변질시킨다(7절). 거짓 복음들은 전혀 새롭고 다른 것이 아니다. 어떻게든 참된 복음을 변질시킨 것에 불과하다. 6. 성경은 최종권위이다(8절). 7. 하나님의 저주는 거짓 복음들과 그 복음들을 선포한 자들에게 임한다(8-9절). 거짓 복음을 선포하는 자들을 정중히 다루는 것은 예수 그리스도와 사도들이 다룬 방법이 아니다. 예수 그리스도와 사도들은 강한 어조를 사용해서 거짓 교사들을 정죄했다. 에베소서 4:11-14 1. 하나님이 보내신 교사들은 성도를 오류로부터 보호하는 자들이다(11-14절). 오류는 속이는 것이다(14절 - “사람의 술책과 교활한 기교로 속이고자 매복하는”). 2. 오류는 적극적이고 활동적이다(14절 - “교리의 바람”). 3. 모든 교회는 강한 믿는 이를 낳는 성경훈련학교가 되어야 한다(11-13절). 4. 사도적 목표는 에큐메니칼이 주장하는 ‘다양성 가운데 연합’이 아니라, 교리에서 참되고 완전한 하나됨이다(13절). 5. 영적으로 미성숙한 믿는 이들은 오류에 의해 영향을 받기 쉽다(14절). 빌립보서 3:1-3 1. 바울은 오류에 대해 계속해서 되풀이 경고했다(1절). 2. 바울은 거짓 교사들에 대해 분명하게 말했다(2절). 3. 바울은 거짓 교사들을 위험한 자들이라고 말했다(2절). 4. 바울은 복음을 왜곡시키는 자들을 참된 그리스도인으로 받아들이지 않았다(3절). 빌립보서 3:17-19 1. 사도들은 진리의 본(本)이며 기준(基準)이다(17절). 2. 바울 시대에 이미 많은 거짓 교사들이 있었다(18절). 3. 바울은 자주 거짓 교사들에 관해 경고했다(18절). 4. 바울은 이 문제에 대해 큰 부담을 가졌다(18절). 5. 바울은 거짓 교사들을 다루는데 있어서 매우 분명했다(19절). 6. 여러 종류의 거짓 교사들이 있다. 이들 거짓 교사들은 땅의 일들을 생각하였다(19절). 현대의 예는 다음과 같다. a. 믿는 이들이 하늘(천국)에 가지 않는다고 주장하는 여호와의 증인 b. 복음을 선포하기 보다는 사회적, 정치적 활동에 초점을 두는 사람들 c. 부활을 부인하는 사람들 (예: RSV 번역자 클라렌스 크래이그(Clarence Craig) - "예수님은 그분을 사랑하는 자들의 마음에 오시는 것이다. 예수님의 오심은 장래 일어나는 일이 아니다.”) 골로새서 2:8-33 1. 바울은 자주 거짓 교사들을 경고했다(8절 - “주의하라”). 2. 거짓 교사들은 위험하다(8절 - “너희를 노략할까”). 3. 거짓 교사들은 하나님의 말씀에 첨가한다(8절 - “철학과...사람들의 전통”) 4. 거짓 교사들은 속이는 자들이다(8절 - “헛된 속임수”). 5. 여러 종류의 거짓 교사들이 있다. 이들 거짓 교사들은 경건은 외적 의식(儀式)을 통하여 온다고 말했다(16, 21-23절)). 현대의 예는 다음과 같다. a. 성례(聖禮)를 통한 의(義)를 가르치는 로마 카톨릭 교회 b. 율법과 은혜를 섞은 제칠 안식교 디모데전서 1:3-11 1. 사도적 가르침은 진리의 표준이다(3절). 2. 교회는 교리에 대해 매우 엄격해야 한다(3절). 3. 말씀선포자는 반드시 거짓교사를 다루어야 하며, 그들을 무시해서는 안 된다(3절 - “어떤 사람들을 명하여”). 4. 거짓 교사들은 마음의 문제를 가지고 있다(5-6절). 5. 거짓 교사에는 여러 가지 유형이 있다. a. 어떤 이들은 우화를 가르친다(4절). 현대의 예로는 하늘의 여왕인 마리아, 연옥, 성인들과 같은 많은 우화들을 가지고 있는 로마 카톨릭을 들 수 있다. b. 어떤 이들을 족보를 다룬다(4절). 현대의 예로는 죽은 자의 밥티슴에 족보를 사용하는 몰몬교를 들 수 있다. c. 어떤 이들은 율법을 오용한다(7절). 그들은 율법을 구원의 방법으로 간주했다. 반면에 율법을 바르게 사용하는 것은 죄를 드러내게 하고 그리스도께로 인도한다(8-10절). 이것이 유일한 참된 복음이다(11절). 제칠 안식교는 이러한 오류를 범했다. 그들은 율법과 은혜가 구원을 위해 함께 역사한다고 가르친다. d. 어떤 이들은 결혼에 대해 거짓된 것들을 가르친다(4:1-3). 로마 카톨릭의 독신(獨身)에 관한 교리가 그 예이다. e. 어떤 이들은 먹는 것에 대해 거짓된 것들을 가르친다(4:3-5). 그들은 그리스도인을 위한 특별한 음식물이 있다고 가르친다. (1) 금요일에 고기를 먹지 말라는 로마 카톨릭의 명령이 이에 관한 한 예이다. (2) 제칠 안식교의 식단표가 한 예이다. f. 어떤 일들은 과학에 관하여 거짓 교리를 가르친다(6:20-21). 그 한 예가 과학을 사용하여 성경을 의심하게 하는 신학의 현대주의이다. 예를 들면, 그들은 세상이 6일 동안 창조되지 않았으며 모세는 오경을 쓰지 않았다고 말한다. 그들은 과학이 자신들의 견해를 입증한다고 주장한다. (1) 필자는 네팔에서 한 독일인 목양자를 만났는데, 그는 고래가 요나를 삼키지 않았다고 말했다. (2) IVP가 발행한 새성경주석(New Bible Commentary)은 노아의 대홍수가 전 세계에 걸쳐 일어나지 않았을 것이라고 기술하고 있다. 6. 가르침은 열매를 맺는다(4절). 진리는 경건과 세움(edifying)과 믿음을 낳는다. 오류는 해답이 없는 의문과 혼란과 의심을 낳는다. 디모데전서 4:1-6 1. 성령께서 배도에 대해 분명하게 대언하셨다(1절). 성경은 결코 마지막 때에 대부흥이 있을 것이라고 예언하지 않는다. 오히려 배도에 대해 자주 경고하고 있다. “배도”는 믿음을 떠나는 것을 의미한다. 2. 거짓 가르침은 마귀들에게서 온다(1절). 이것이 왜 그같이 강력한 유혹이 있으며, 왜 많은 사람들이 유혹에 속아 넘어가는가에 대한 이유이다. 3. 거짓 교사들은 화인(火印) 맞은 양심을 가지고 있다(2절). 거짓 교사들의 마음에는 어딘가에 잘못된 것이 있다. 4. 여러 가지 거짓 가르침이 있다. 이들 거짓 교사들은 결혼과 음식물을 금했다(3절). 그들은 거룩이 금욕을 통하여 온다고 가르쳤다. 현대의 예로서 다음을 들 수 있다. a. 독신 생활에 관한 계율과 금요일에 음식물을 먹는 것을 금하는 계율을 가지고 있는 로마 카톨릭 b. 어떤 음식물을 금하는 계율을 가지고 있는 제칠 안식교 5. 선한 사역자는 오류를 경고하고, 교회를 오류로부터 보호한다(6절). - David Cloud 씀 「Defense of the Faith」에서 발췌 - ------------------------------------------------------------- 신약은 오류에 대하여 어떻게 말하는가(2) - What The New Testament Says About Error - 데이빗 클라우드 디모데후서 3:1-4:6 1. 본문은 마지막 때의 기독교의 모습을 기술하고 있다. 5절은 이 구절이 “경건의 모양”을 가진 자들을 가리키고 있음을 알려준다. 세상의 모습은 항상 본문에 기술된 대로였다. a. 그들은 자아(self)에 집중한다(2절). 현대의 예로는 (1) 자아 존중(self-esteem) 신학 (예; 로버트 슐러: 자기 존중, 새로운 개혁 - “죄란 자기 자신이나 다른 사람에게서 자기 존중을 빼앗는 일체의 행위나 생각이다.”) (2) 자아 존중 심리학 (예; 제임스 돕슨. 그의 주된 목적은 “더 큰 자아 존중과 수용(受容)을 향한 길을 알려주는 것”이다.) (3) 사람 중심 복음들 (예; 하나님의 영광과 성경에 대한 절대적인 순종 보다는 사람의 “절실한 필요”에 초점을 맞춘 교회 성장 운동) (4) 사람 중심 음악 (예; CCM, 대부분의 노래가 사람 중심이며, 자기 감정과 자기 문제와 자기 필요에 관한 것이다.) b. 그들의 삶은 세상과 같다(2-4절). 이것은 오늘날 대부분의 기독교에서 사실이다. 세상과의 분리가 없다. 신앙고백을 한 그리스도인의 사는 방식과 세상 방식에 차이가 없다. 그들은 사악한 영화와 텔레비전 프로그램을 본다. 세상과 똑같이 스포츠에 미쳐있다. 세상 사람들이 옷 입듯이 입는다. 세상 사람들이 사랑하는 동일한 음악을 사랑한다. c. 그들은 신앙고백과 의식(儀式)을 가지고 있지만 권능은 부인한다(5절). (1) 복음과 성경이 하나님의 권능이다(롬 1:16)(히 4:12). (2) 2000년에 세인트 루이스에서 개최된 대규모 에큐메니칼 회의에서 필자는 많은 참석자에게 “언제 거듭났습니까?” 라고 물었다. 대부분의 사람들이 성경적인 대답을 하지 못했다. 어떤 이는 침례를 받을 때 거듭났다고 말했다. 어떤 이들은 타언어(방언)를 말하는 것과 같은 은사적인 체험을 할 때 거듭났다고 말했다. (3) 1987년에 개최된 다른 대규모 에큐메니칼 회의에서는 4만 명 정도가 참석했다. 어느 날 저녁 집회에서 초대하는 시간에 참석자의 반이 손을 들었다. 이는 그들이 자신들의 영원한 운명을 확신하지 못했음을 보여준다. d. 그들은 간음을 저질렀다(6절). (1) 이러한 일은 오늘날 세계교회협의회(WCC)와 연합한 현대주의 프로테스탄트 교단들 가운데 일어나고 있다. 폴 틸리히와 칼 바르트를 포함한 많은 현대주의 신학의 교부들은 간음을 저지른 자들이었다. (2) 심지어 몇몇 현대주의 교단들은 훈련 과정에서 포르노 사진을 사용했다! 예를 들면, 1988년에 연합감리교보도국 (communication agency)은 폭력적이거나 위압적이지 않은 한 성적으로 명백한 포르노 그림을 승인하는 내용의 “성애를 다룬 예술작품(erotica)"에 관한 성명서를 발표했다! (3) 간음은 또한 CCM 안에 만연하다. 이혼을 했거나 간음을 저지른 CCM 음악가들 가운데 일부만 예를 들면, 샌디 패티(Sandi Patty), 디니스 윌리암스(Deniece Williams), 쉴라 왈쉬(Sheila Walsh), 존 탈보트(John Talbot), 랜디 스톤힐(Randy Stonehill), 래리 놀만(Larry Norman), 톰 호와드(Tom Howard), 케빈 프라쉬(Kevin Prosch), 랄프 카마이클(Ralph Carmichael), 스티브 아쳐(Steve Archer), 아미 그랜트(Amy Grant), 게리 채프맨(Gary Chapman), 랩 그룹 그리츠(Grits)의 스테이시 존스(Stacy Jones), 멜로디 그린(Melody Green), 라제의 쟈마크 데이비스(Ja'Marc Davis), 지금은 해산된 바나바스(Barnabas)의 멤버, 등을 들 수 있다. e. 그들의 성공에는 여자들이 일익을 담당했다(6절). (1) 현대주의 프로테스탄트 교단들은 많은 여자 목양자들이 있으며, 남자보다 여자 회원이 더 많다. 이들의 신학교에는 남자보다 여자가 더 많다. (2) 오순절주의는 항상 여자들에게 매력적이었다. 여자들은 오순절주의의 창설에 중심이었다. (3) 이단들은 여자들에게 호소하고 여자들을 목표로 삼는다. 크리스천 사이언스와 제칠 안식교를 포함한 몇몇 이단들은 여자들이 창설했다. f. 그들은 많은 교육을 받았지만 진리를 아는데 이르지 못했다(7절). 네팔에서 어떤 에큐메니칼 설교자가 필자의 교의적 교리적 태도를 이유로 비난한 적이 있다. 그는 필자가 새로운 교리를 받아들이려 하지 않는다는 이유로 교만한 자라고 비난했다. g. 그들은 진리를 배척하고 거역한다(8절). 에큐메니칼주의자들은 단지 하나의 적만을 가지고 있다. 그 적은 바로 옛 길을 고수하는 근본주의자들이다. 2. 시대가 흐를수록 오류도 증가할 것이다(13절). 3. 진리를 배척하는 자들은 듣기 좋아하는 것들을 들려주는 많은 교사들을 찾을 것이다(4:3). 4. 거짓 교사들의 말을 귀를 기울이는 자들은 마음에 문제가 있다. “진리로부터 귀를 돌이켜...” 5. 어떤 이가 진리를 배척할 때, 마귀는 우화(寓話)로 그의 눈을 가린다(4:4). 6. 배도가 극성을 부리는 때에도 하나님은 승리를 약속하셨다(3:14-17절, 4:1-2절) a. 사도들을 따름(14절) b. 초자연적 구원(15절) c. 무오류한 성경(16-17절) d. 하나님의 말씀을 선포함(4:2) 디도서 1:9-16 1. 목양자의 책임 중 하나는 오류를 다루는 것이다(9절). 이것은 목양자의 자격 중 한 부분이다. 오류를 다루려하지 않는 자는 교회를 인도할 자격이 없는 자이다. 이는 오늘날 수많은 목양자들이 자격을 갖추지 못했음을 의미한다! 2. 말씀선포자는 진리를 앎으로 오류를 다룬다(9절). 그는 진리로 훈련을 받은 자이며, 배운 바를 고수하는 자이다. 3. 초대 교회에도 이미 많은 거짓 교사들이 있었다(10절). 4. 거짓 교사들을 절대로 무시해서는 안 된다(11절). 왜냐하면 그들은 해롭고 어떤 이들의 믿음을 해치기 때문이다. 5. 거짓 교사들은 육적(肉的) 동기들을 가지고 있다(11절). 6. 때로는 진리 안에서 하나님의 백성들을 지키기 위하여 엄히 꾸짖어야 할 필요가 있다(13절). 이는 그들의 성품을 따라 좌우된다. 아이들 같이 교회 지체들은 각각 다르다. 따라서 반드시 각각 달리 다루어야 한다. 어떤 이들은 쉽게 순종하는 반면, 어떤 이들은 고집이 세고 순종하는데 느리다. 이는 전체 회중에 대해서도 마찬가지이다. 바울은 크레테인들은 쉽게 순종하지 않기 때문에 단호하게 다루어야만 한다고 증거했다. 7. 참된 구원은 새 생명을 낳는다(15-16절). 디도서 3:9-11 1. 거짓 가르침은 어리석은 변론을 포함한다(9절). 본문에서 어리석은 변론은 영적으로 무익한 변론이다. 이는 진리를 찾기 위해 묻는 진지한 변론이 아니라 거짓 교사들이 사람들의 마음을 혼란스럽게 만들고, 진리를 가리기 위해 사용한 변론이다. 2. 이단인 자는 제멋대로 오류를 택하는 사람이다. 그는 진리를 접하지만 오류를 택한다. 이단은 무지(無知)의 문제가 아니다. 그것은 마음의 문제이다. 3. 우리는 이단인 자가 진리를 깨닫도록 한두 번 시도해야 한다(10절). 계속해서 오랫동안 시도할 필요는 없다. 왜냐하면 그 자의 내부에 문제가 있기 때문이다(11절). 그 자를 회중 가운데 남아있도록 허용하면 할수록 더욱 해를 끼칠 것이다. 4. 이단인 자는 스스로 정죄된 자이다(11절). 우리는 이단자를 정죄하지 않는다. 그가 스스로 진리를 배척하므로 자신을 정죄하는 것이다. 5. 오류의 문제에 관한 하나님의 해결책은 분리이다(10절). 이것이 바로 왜 교단들과 조직화된 단체들과 협회들이 잘못되었는가에 대한 유일한 이유이다. 그러한 연합 안에서는 거짓된 것들로부터 바르게 분리되는 것이 불가능하다. 예를 들면, 남침례총회에는 건전한 교회들과 배도한 교회들이 있다. 그러나 그들은 교단적으로 함께 일한다. 베드로후서 2장 1. 거짓 교사들이 있을 것이다(1절). 2. 여러 종류의 거짓 교사들이 있다. 이들은 그리스도를 부인했다(1절). 현대의 예로는 다음과 같다. a. 그리스도가 하나님이심을 부인하며, 그분이 이 땅에 오시기 전에 천사장 미카엘이었다고 주장하는 여호와의 증인. b. 예수는 사탄의 영적 형제였으며, 자신의 구원을 위해서 일했다고 주장하는 몰몬교. c. 예수는 하나님이 아니라고 주장하는 유니테리언(유일신교). d. 그리스도의 동정녀 탄생과 부활을 부인하는 감독파(Episcopal) 주교 존 스퐁(John Spong)과 같은 현대주의자들. 3. 몇 가지 거짓 교리들은 “영벌받을” 것들이다(1절). 이것은 복음을 파괴하는 거짓 교리들을 가리키며, 이 거짓 교리들을 받아들일 경우 영원한 영벌을 자초하게 한다. 4. 거짓 교사들은 인기가 있고 성공할 것이다(2절). 5. 그들의 위선은 진리에 치욕을 가져다 줄 것이다. 현대의 예로는 다음과 같다. a. 로마 카톨릭 교황들과 사제들은 그들의 부도덕으로 그리스도께 치욕을 주었다. b. 오늘날 현대주의자들은 동일한 방법으로 그리스도께 치욕을 주었다. 6. 그들은 돈을 사랑하며 추종자를 얻기 위해 듣기 원하는 것을 사람들에게 가르친다(3절). 7. 하나님께서 그들에게 엄한 심판을 내리실 것이다(4-6절). 8. 그들은 육체를 따라 걷는다(10절). 세상과의 분리가 없다. 9. 그들은 교만하며, 자기 뜻대로 하며, 뻔뻔스럽다(10절). 10. 그들은 참된 신자인 척한다(13절). 11. 그들은 부도덕하다(14절). 6절은 소돔과 고모라를 인용함으로 동성애를 암시한다. a. 많은 로마 카톨릭 사제들이 동성연애자들이다. b. 현대주의 프로테스탄트 교단들 안에 간음과 동성애가 널리 퍼져있다. c. Metropolitan Community Church라 불리는 교단은 전체가 동성애 교단이다. 12. 그들은 현혹시킨다(14절). 이것이 바로 그들이 매우 위험한 이유이다. 13. 그들은 부풀려 말하고 도덕적 방종을 약속함으로써 사람들을 꾀어낸다(18절). 예를 들면 로마 카톨릭 사제들은 로마 카톨릭의 성례(聖禮)에 참여하는 한, 부도덕하게 살아도 되며 여전히 하늘(천국)에 갈 수 있다고 가르쳤다. 로마 카톨릭주의가 지배하는 곳마다 방종이 만연하다. 14. 참된 구원은 영원한 변화를 낳는다(20-22절). 세상으로 돌아선 자들은 구원을 받지 못했다. 그 예가 돼지와 개이다. 돼지와 개는 본성이 변화되지 않았기 때문에 돼지는 진창으로 돌아가고 개는 자신이 토한 것에 되돌아간다. 예수님은 사람이 반드시 거듭나야 한다고 경고하셨다. 사람은 반드시 하나님의 권능으로 변화되어야 한다. 베드로후서 3:14-18 1. 믿는 이들은 반드시 조심해야 한다(14, 17절). 2. 거짓 교사들은 성경을 왜곡한다(16절). 이는 그들이 성경을 바르게 사용하지 않음을 뜻한다. a. 그들은 본문 밖에서 취한다. b. 그들은 분명한 구절을 더 모호한 구절로 해석한다. c. 그들은 신약의 증거를 뒤엎기 위해 구약을 사용한다. d. 그들은 본문을 의미를 결정하기 위해 문맥을 고려하는 대신에 성경 단어들에 미리 정한 정의를 억지로 부여한다. 3. 영적인 성장과 은혜와 예수 그리스도를 통하여 오류를 극복할 수 있다(18절). 요한일서 2:18-29 1. 사도 시대 이후로 “마지막 때”다(18절). 2. 적그리스도에 대한 두 가지 견해가 있다. a. 장차 나타날 적그리스도(단수). - 이는 데살로니카후서 2장과 계시록 13장에 기술된 바와 같이 환난 동안 다스릴 죄의 사람(the Man of Sin)을 가리킨다. b. 현재의 적그리스도들(복수) - 이는 오류의 영, 곧 단수의 적그리스도가 오는 것을 준비하기 위해 세상에 침투한 “불법의 신비(mystery of iniquity)”를 가리킨다. 3. 적그리스도를 따르는 자들은 사도적 진리를 배척하고(19절) 그리스도에 관해 오류를 가르친다(22절). 4. 그들은 사람들을 유혹한다(26절). 오류는 적극적이고 강력하기 때문에 절대로 무시해서는 안 된다. 5. 우리는 다음과 같이 오류를 극복할 수 있다. a. 내주하는 성령님에 의해, 주님과 가까이 동행함으로(20절) b. 성경에 있는 사도적 교리를 굳게 지킴으로(24절) 요한일서 4:1-6 1. 그리스도인들은 반드시 주의해야 하며, 하나님의 말씀으로 모든 것을 시험해야 한다. 2. 세상에는 많은 거짓 영들이 있다. 3. 여러 유형의 거짓 교사들이 있다. 이들은 “예수 그리스도께서 육체 안에 오신” 것을 시인하지 않는다. “예수 그리스도께서 육체 안에 오신” 것은 다음의 두 가지 의미를 내포한다. a. 첫째, 예수님께서 구약에서 예언된 메시아이며, 그분은 구약의 대언서에 대언하는 모든 것임을 의미한다. 그분은 하나님이시다(사 7:14, 9:6). 그분은 죄로부터 구원하시는 구원자이시다(사 53장). b. 둘째, 예수 그리스도께서 육체 안에 오신 것을 시인하는 것을 의미하며, 하나님께서 성육신하셨음을 의미한다 (요 1:1)(딤전 3:16). 예수님은 영원하신 하나님이시다. 그분은 시작이 없으셨다. 그분은 피조되지 않으셨다. 그분은 어떠한 점에서도 하나님의 아들이 되지 않으셨다. 그분은 영원 전부터 아들 하나님이시다. c. 요약하면, 신약 성경과 구약성경에 기록된 모든 양식(樣式)에서 예수 그리스도가 하나님이자 사람이시며, 영원하시며, 모든 것들의 창조자이시며, 동정녀에게서 태어나셨으며, 우리의 죄들을 위해 죽으셨으며, 육체로는 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨으며, 육체로 하늘로 올라가셨으며, 육체로 다시 오심을 시인하는 것을 의미한다. 4. 적그리스도의 영을 따르는 거짓 교사들은 세상에 속해 있다(5절). 로마 카톨릭이 그 예이다. 세속의 권위들도 로마를 존경한다. 예수 그리스도를 신성모독하며, 기회만 있으면 성경에 의심을 던지고 교황에게 아첨하는 타임지(Time)와 같은 잡지가 얼마나 세속적인가를 살펴보라. 5. 참된 믿는 이들은 사도들을 따른다(6절). 요한이서 6-11 1. 거짓 교리를 다루는 것은 사랑의 표(標)이다. 참된 그리스도인의 사랑은 주님의 명령에 순종하는 것이다(요일 5:3). “사랑의 사도”조차도 오류에 대해 자주 말씀을 선포했다. 2. 많은 거짓 교사들이 있다(7절). 3. 그들은 속이는 자들이다(7절). 이는 그들이 교활하며, 자신들에 관해 주장하거나 보여준 바와 다르다는 것을 의미한다. 이것이 바로 그들이 얼마나 위험한가에 대한 이유이다. 4. 여러 종류의 거짓 교사들이 있다. 이들 거짓 교사들은 예수 그리스도를 부인한다. 이는 그들이 그리스도의 교리를 변질시켰다는 것을 의미한다. 예로는 다음과 같다. a. 몰몬교와 여호와의 증인과 같은 이단들 b. 주님의 신성, 동정녀 탄생, 기적들, 부활을 부인하는 현대주의자들 c. 예수님이 하나님이심을 부인하는 유니테리안들 5. 하나님께서는 이러한 “치명적인 오류”를 가르치는 자들과 완전히 분리하라고 명령하신다(10절). 본문에서 오류는 그리스도인의 믿음을 부패케 하는 것이며, 받아들일 경우 구원을 받을 수 없을 만큼 심각한 것을 의미한다. 유다서 3-20 1. 믿음을 위하여 싸우는 것은 모든 믿는 이의 의무이다(3절). a. 그는 “힘써” 싸워야 한다. b. 진리를 위해 싸우는 것의 기초는 “성도들에게 단 한 번 전달된 믿음”이다. c. 오류에 대항해서 믿음의 어느 부분을 지켜야 하는가? 모든 부분이다. 2. 사도들은 많은 “부정적인” 말씀선포를 했다. 유다서는 전체가 오류에 대해 말씀하고 있다. 계시록 2-3장 1. 거짓 가르침은 초대 교회에 가장 큰 문제들 가운데 하나였다. 그것은 유일한 문제가 아니라 큰 문제였다. 2. 예수님은 교회가 거짓 교사들을 어떻게 다루는가에 근거해서 교회를 심판하신다. 3. 예수님은 교회가 오류를 다룰 때 기뻐하신다(2:6). 4. 교회는 박해를 받을 때에도 오류를 다루어야 한다(2:12-16). 그러나 일반적으로 그리스도인들이 이 점에 대해 주의하지 않는다. 리챠드 범브란트(Richard Wurmbrand)는 루마니아의 감옥에서 14년간 투옥되었으며, 후에 순교자의 소리 (The Voice of Martyrs)를 설립했다. 필자는 1975년에 그가 그리스도인들이 박해를 받고 있는 중에는 교리에 관해 엄격해서는 안 된다고 말하는 것을 들었다. 결론 1. 거짓 가르침은 교회들에게 큰 위험이 된다. 2. 사도들은 오류를 다루는데 많은 시간을 드렸다. 3. 모든 말씀선포자는 오류를 다루어야 할 책임이 있다(행 20:2)(딤후 4:2)(딛 1장). 4. 모든 믿는 이들 또한 오류에 대항해서 믿음을 지킬 책임이 있다(유다 3). 5. 많은 유형의 거짓 가르침이 있다. - David Cloud 씀 「Defense of the Faith」에서 발췌 -

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lhyunsik

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2006-02-11

킹제임스 성경에서만 발견되는 진리들

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lhyunsik

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2006-01-08

하나님께서는 왜 영어를 선택하셨나

하나님께서는 왜 영어를 선택하셨나 글쓴이 : 이우진형제 이 글을 읽기 전에 이 글은 브라이언 도노반 목사님께서 영어로 기록된 [킹제임스성경]이 왜 다른 언어를 사용하는 모든 사람들에게 최종권위인지를 강의하신 것을 옮긴 것입니다. 강의의 원래 제목은 [Our Amazing English Bible(우리의 놀라운 영어 성경)]이며 이 글은 그 중에서 [Why God Chose English"(하나님께서는 왜 영어를 선택하셨나)] 부분을 옮긴 것입니다. 강의가 원래 테입으로 제작된 것이기에 글로 옮기는 과정에서 문장을 부드럽게 하기 위해서 내용에 손상이 가지 않는 한도 내에서 역자가 임의로 수정한 부분이 있음을 알려 드립니다. 이 글은 판매용으로 기록된 것이 아니며 최종권위에 대한 이해를 돕기 위해 전도용으로 제작된 것이므로 비매품임을 알려 드립니다. 이 소책자에서 인용한 성경구절은 [킹제임스성경(King James Bible)]에 서 번역된 [성경전서 흠정역](도서출판 그리스도 예수안에)에서 인용했습 니다. ******************************************************* 저자소개 브라이언 도노반(Brian Donovan) 목사님은 미국의 플로리다 주의 펜사콜 라시에 위치한 피터 럭크만 목사님이 사역하시는 성경침례교회에서 부목사로 사역하고 계십니다. 또한 도노반 목사님은 펜사콜라성경신학원에서 럭크만 목사님과 교대로 성경 과목들을 가르치고 계십니다. 도노반 목사님은 럭크만 목사님과 함께 교회의 주일에 설교하시면서 다른 지역 교회들을 돌아다니시면서 특강과 설교로 지역교회를 든든히 하는데 사역하고 계십니다. 여러분이 모두 아시는 바와같이 우리는 [킹제임스성경]이라는 놀라운 영어 성경을 가지고 있습니다. 저는 이 시간에 여러분이 소유하고 있는 [킹제임스성경]의 기적적인 면에 대해서 말씀드리려고 합니다. 제가 말씀드리려고 하는 [킹제임스성경]의 기적적인 면은 바로 그것이 영어로 기록되었다는 사실입니다. 먼저 영어에 대해서 말씀드리겠습니다. 영어는 놀랍고 위대한 언어입니 다. 이제 저는 영어가 왜 그렇게 놀라운 언어인지 그 이유를 몇가지 말씀드리겠습니다. 영어는 다른 언어와는 전적으로 다른 독특한 언어입니다. 저는 하나님께서 이 세상을 위해 자신의 특별한 성경을 기록하시기 위해서 영어를 선택하셨다고 믿습니다. "낮은 낮에게 말하고 밤은 밤에게 지식을 보이니 말도 없고 언어도 없으 며 그것들의 음성도 들리지 아니하나 그것들의 줄이 온 땅에 두루 나아가 고 그것들의 말이 세상 끝까지 이르렀도다. 그분께서 해를 위하여 하늘들 안에 장막을 세우셨으매"(시 19:2-4). 주님께서는 본문을 통해서 이 세상의 모든 사람들이 서로 의사소통을 할 수 있는 "국제적인 언어"에 대해서 말씀하고 계십니다. 그것은 바로 주님께서 창조하신 만물이 이 세상 사람들에게 하나님의 영광에 대해서 하는 "국제적인 언어"인 것입니다. 이것은 여러분이 중국사람이거나, 러시아사람, 혹은 그리스사람, 아니면 스펜인사람이거나 이탈리아사람이나 독일사람이나 미국사람이건 간에 상관없이 이 세상에서 살고 있는 모든 사람들이 이해할 수 있는 언어인 것입니다. 3절을 보면 그것이 "말도 없고 언어도 없으며 음성도 없기 때문에" 모든 나라의 모든 민족 가운데 있는 모든 사람들이 이해할 수 있는 "자연의 언 어"라는 사실을 알 수 있습니다. 이 세상에 살고 있는 모든 사람들은 고개를 들어 하늘을 보면 하늘이 선포하는 이 "국제적인 언어"를 들을 수 있습니다. 1절부터 4절에서는 여러분이 눈을 들어 하늘의 별자리를 보면 알 수 있는 주님의 역사에 대해서 말씀하고 있습니다. 저는 별자리에 대해서 특별히 공부하지는 않았지만 북쪽에는 너무나도 밝은 별이 있다는 것을 알고 있습니다. 성경을 공부해본 사람이라면 그 별이 그리스도인들의 고향을 가리키고 있다는 사실도 이미 알고 있을 것입니다. 그리고 남쪽을 바라본다면 십자가 모양의 별자리도 볼 수 있을 것입니다. 주님께서는 그쪽에서 오셔서 십자가에서 죽으셨습니다. 또한 동쪽에서는 사자자리를 볼 수 있습니다. 주님께서는 동쪽에서 재림하실 것입니다. 마태복음 24장에서는 주님께서 동쪽에서 서쪽으로 오실 것을 예언하고 있 습니다. 성경과 역사를 공부해본 사람이라면 이것이 바로 "하나님의 방향"이라는 사실도 놓치지 않았을 것입니다. 별자리에 대한 놀라운 사실들이 많이 있습니다만 주님께서는 그중에서 몇가지 사실만 기록하셨을 뿐입니다. 하나님께서는 지금도 별자리를 통해서 인간들에게 어떤 것들을 말씀하십 니다. 그러나 우리가 주의해야 할 것은 별자리를 통한 방법이 주님께서 사람들에게 자신의 말씀을 전하시는 주된 방법이 아니라는 사실입니다. 시편 19:5,6을 보시면 주님께서는 태양을 통해서도 우리에게 말씀하시는 것을 알 수 있습니다. "해는 자기 침소에서 나오는 신랑 같고 경주하기를 기뻐하는 힘센 자 같도다. 해가 하늘의 끝에서부터 나아가며 그 순환 회로는 하늘의 끝들에까지 이르나니 해의 열기에서 숨을 것이 없도다." 태양은 동쪽에서 떠서 서쪽으로 집니다. 태양이 지고나면 달이 그 뒤를 따라 떠오릅니다. 여러분은 달이 교회를 상징한다는 사실을 알고 있을 것입니다. 달은 스스로 빛을 내지 못하고 태양이 내는 빛을 반사합니다. 교회가 스스로 세상에 빛을 비추지 못하고 예수 그리스도의 빛을 반사하는 것과 같은 것이지요. 달은 죽은 행성입니다. 예수 그리스도를 상징하는 태양으로부터 빛을 받기 전에는 아무 빛도 발할 수 없는 행성이지요. 달에 대한 또 다른 사실을 보자면 달은 항상 태양을 따라 돈다는 것입니다. 이것은 교회가 자신의 구주이신 예수 그리스도를 따르는 것과 같은 이치입니다. 달과 교회, 그리고 태양과 예수 그리스도를 비교해 본다면 더욱 놀라운 사실들을 발견해 낼 수 있을 것입니다. 그러나 이것도 주님께서 인간에게 말씀하시는 주된 방법은 아닙니다. 그렇다면 주님께서 인간에게 말씀하시는 주된 방법은 무엇입니까? 인간 은 말, 즉 언어로서 서로 의사소통을 합니다. 그러므로 하나님께서 인간과 의사소통을 하시는 주된 방법도 역시 언어를 통해서 입니다. 하나님께서는 아마존 강을 거니시면서 뱀을 보이시며 그것이 예수 그리스도의 모형이니 믿으라고 들이밀지 않으십니다. 물론 하나님께서는 장대에 달린 뱀을 가지고 다니시면서 사람들에게 보이시며 믿을 것을 요구하실 수도 있으시겠지요. 주님은 전능하시니까 그렇게 하실 수 있으십니다. 저는 주님의 능력을 제한하고자 하는 것이 아닙니다. 다만 하나님께서 인 간들과 의사소통하시는 주된 방법이 그것이 아님을 말씀드리는 것입니다. 주님께서는 인간과 의사소통 하시기 원하실 때 말씀(혹은 단어 : words - 역주)으로 하십니다. 특히 우리가 주목해야할 것은 주님께서 인간과 의사소통을 하실 때는 항상 특별한 한 언어를 선택하신다는 사실입니다. "주의 율법은 완전하여 혼을 회심하게 하며 주의 증거는 확실하여 단순 한 자를 지혜롭게 하며 주의 법규들은 정당하여 마음을 기쁘게 하고 주의 명령은 순수하여 눈을 밝게 하는도다. 주의 두려우심은 깨끗하여 영원토록 지속되고 주의 판단들은 진실하고 다 의로우니 참으로 금 곧 많은 정금보다 더 사모할 것이며 꿀과 송이꿀보다 더 달도다}(시 19:7-10). 율법, 증거, 법규, 명령과 같은 단어들을 주목해 보십시오. 성경은 이것들이 금보다 더 바랄만하다고 말씀하고 있습니다. 왜냐하면 주님께서는 여러분과 대화를 하시기 위해서 이것들을 주셨기 때문입니다. 이것들은 별자리처럼 어떤 표시가 아닙니다. 이것들은 주님께서 여러분들 과 의사소통을 하시기 위해서 하얀 종이에 검은 잉크로 기록된 글자인 것 입니다. 모든 사람들은 만약 원하기만 한다면 이 글자들을 보고 주님의 율법과 증거와 법규와 명령이 무엇인지 알 수 있습니다. 사람들은 누구나 원하기만 한다면 하나님의 뜻을 알 수 있는 것입니다. 그러므로 인간은 하나님의 뜻을 알지 못한다고 변명할 수 없습니다. "그분의 보이지 아니하는 것들 곧 그분의 영원하신 권능과 신격(神格)은 창세로부터 분명히 보이며 그 만드신 것들로 깨달아 알 수 있나니 그러므 로 그들이 변명할 수 없느니라"(롬 1:20). 피조물을 보면서 그것을 지으신 창조자를 알지 못한다고 변명할 수 없습니다. 로마서 1장을 보면 인간들은 스스로 현명하다고 하지만 사실은 매우 어리석은 것을 알 수 있습니다. 여러분은 왜 인간들이 그렇게도 어리석은지 아십니까? 그것은 바로 사람들이 쓸데없는 책을 공부하고 잘못된 철학들에 물들어 있기 때문입니다. 그런 것들로 인해서 인간은 하나님의 뜻을 분별하지 못하게 된 것입니다. 어떤 사람은 자신이 성경을 본 적이 없다고 변명하려고 할 것입니다. 그러나 하나님께서는 그런 자들의 변명을 용납하지 않으실 것입니다. 만약 누군가가 하나님의 책을 찾아 나선다면 찾을 수 있기 때문입니다. 우리가 여기서 더욱 주목해야 할 사실은 하나님께서 자신의 뜻을 명백한 문자로 종이 위에 기록하셨다는 것입니다. 만약 여러분이 진리에 대해서 관심을 가진다면 여러분은 하나님의 진리를 온전히 알 수 있는 것이지요. 하나님께서는 자신의 뜻을 전달하시기 위해서 강력한 언어를 사용하셨습니다. 우리는 첫 번째 언어가 히브리어였으며 하나님께서 아담과 히브리어로 의사소통을 하셨다는 사실을 의심하지 않습니다. 아담부터 아브라함의 때 까지 하나님께서 인간들에게 사용하신 공식적인 언어는 히브리어였습니다. 사도행전 22장에 의하면 사도 바울이 구원받을 때 천사와 히브리어로 대화했던 것을 알 수 있습니다. 아마 어떤 분은 바울이 유대인이었기 때문에 하나님께서 히브리어로 말씀하셨을 것이라고 생각할 수도 있겠는데요. 그렇게 생각하시는 분이 기억하셔야 할 것은 사도 바울은 여러 가지 언어를 구사할 줄 알았다는 사실입니다. 사도 바울은 고린도전서에서 자신이 다른 사람들보다 여러 언어를 더 많이 구사할 줄 안다고 말하지 않았습니까? 바울은 지식이 있었던 사람이었으며 여러 지역을 광범위하게 돌아다녔던 사람으로서 그가 여러 가지 언어를 구사할 수 있었다는 것은 당연한 일이었지요. 성경에서 말씀하시는 순수한 언어는 히브리어입니다. 물론 저는 하나님께 서 자신의 말씀을 영어로 보존하셨다고 믿지만 창세기 11장까지 역사가 흐르는 동안의 최초의 순수한 언어가 히브리어라는 데에는 이견이 있을 수 없습니다. 천년왕국때 이방인들이 유대인들에게 자신들도 유대인들의 하나님을 섬기겠다고 말하게 되는 것을 기억하십시오. 그때 회복될 순수한 언어가 과연 무엇이겠습니까? 바로 히브리어인 것입니다. 하나님께서는 히브리어를 회복하실 것입니다. "그 날에 이집트 땅의 다섯 도시가 가나안 언어를 말하며 만군의 주께 맹 세할 것이요, 한 도시는 멸망의 도시라 일컬음을 받으리라"(사 19:18). 가나안 언어는 히브리어입니다. 창세기 14장을 보면 더욱 명백해 집니다. 이사야 19장의 말씀을 마저 보겠습니다. "그 날에 이집트 땅 한가운데에 주를 위한 한 제단이 있겠고 그 경계에는 주를 위한 기둥이 있을 것이요, 이것이 이집트 땅에서 만군의 주를 위한 표적과 증거가 되리니 이는 그들이 학대하는 자들로 인하여 주께 부르짖겠고 주께서는 한 구원자 곧 위대한 자를 보내사 그로 하여금 그들을 건지게 하실 것임이라. 또 주께서 자신을 이집트에게 알리시리니 그 날에 이집트 사람들이 주를 알고 희생물과 봉헌물을 드릴 것이며 참으로 그들이 주께 서원을 하고 그것을 이행하리로다. 주께서는 이집트를 치실지라도 치시고는 고쳐주시리니 그들이 주께로 돌아오리라. 그분께서 그들의 간구를 들으시고 고쳐 주시리라. 그 날에 이집트에서 아시리아에 이르는 큰 길이 있어 아시리아 사람은 이집트로 가겠고 이집트 사람은 아시리아로 갈 것이며 이집트 사람들이 아시리아 사람들과 함께 섬기리라. 그 날에 이스라엘은 이집트와 아시리아와 함께하는 세 번째 나라가 되어 땅 한 가운데서 복이 되리니 이는 만군의 주께서 그들에게 복을 주시며 이르시되, 내 백성 이집트여, 내 손으로 지은 아시리아여, 내 상속 이스라엘이여, 복이 있을지어다, 하실 것임이라"(사 19:19-25). 하나님께서는 약속의 땅에 경계를 지정하실 것입니다. 이집트와 아시리아 와 이스라엘은 삼각형을 이루며 경계를 이루게 될 것입니다. 주님의 말씀에 의하면 천년왕국때에는 서쪽에는 이집트가 있게될 것이고 동쪽에는 아시리아가 있게될 것이며 북쪽에는 이스라엘이 있게 될 것입니다. 그때에는 이렇게 경계가 정해질 것입니다. 그런데 우리가 주목해야 할 것은 이집트인들도 가나안의 언어를 말하게 된다는 것입니다. 스가랴서를 보겠습니다. "만군의 주가 이같이 말하노라. 백성과 많은 도시의 거주민들이 거기로 올 것이라. 한 도시의 거주민들이 다른 도시로 가서 이르기를, 우리가 속히 가서 주 앞에 기도하며 만군의 주를 찾자. 나도 가겠노라, 하겠으며 참으로 많은 백성들과 강한 민족들이 와서 예루살렘에서 만군의 주를 찾고 주 앞에 기도하리라. 만군의 주가 이같이 말하노라. 그 날들에는 언어가 다른 모든 민족들 중에서 열 사람이 나와서 유대인의 옷자락을 붙들고 말하기를, 우리가 너희와 함께 가려 하노니 이는 하나님께서 너희와 함께하심을 우리가 들었음이라, 하리라, 하시니라"(슥 8:20-23). 사람들은 성경에 계시된 하나님을 싫어합니다. 사람들은 하나님께서 자신 들의 방법대로 말씀하시고 행하시기를 원합니다. 하나님께서는 스가랴를 통해서 말씀하시기를 모든 사람들이 예루살렘에 와서 주님을 섬겨야 한다 고 하십니다. 하나님께서 사람들에게 가시는 것이 아니라 사람들이 하나님께 와서 경배해야 하는 것이지요. 사람들은 이런걸 싫어합니다. 사람들은 하나님께서 항상 자신들에게로까지 내려와서 말씀하기를 원하는 것입니다. 그러나 스가랴에 의하면 그렇지 않습니다. 하나님께서는 아시리아인들이나 이집트인들에게도 히브리어가 "신앙의 언어"이며 순수한 언어라고 말씀하시는 것입니자. 만약 여러분이 아시리아인이나 이집트인이라면 어떻시겠습니까? 자신들의 고유 언어가 있는데 히브리어로 주님을 섬기고 싶겠습니까? 그래서 사 람들이 성경의 하나님을 싫어하는 것입니다. 그들이 생각하기에 이집트인 인 자신들이 히브리어로 주님을 섬긴다는 것은 매우 불공평한 것이었습니 다. 그러나 명심하십시오. 그렇게 하는 것이 바로 하나님의 방법입니다! 하나님께서는 여러분과 같지 않으시며 또한 저와 같지도 않으십니다. 천년왕국이 되면 이방인들이 유대인들에게 와서 유대인들이 옳았다고 인정할 것이며 자신들과 자신들의 조상들이 틀렸다고 시인할 것입니다. 그때에는 이방인들이 자신들의 언어를 고집할 수가 없는 것이지요. "주가 말하노라. 그러므로 내가 일어나서 그 탈취물에 이르는 날까지 너 희는 나를 기다리라. 이는 내가 결심하고 민족들을 모으며 왕국들을 모아 그들 위에 내 분노 곧 내 명렬한 진노를 다 부으려 함이라. 온 땅이 내 질투의 불에 삼킴을 당하리라"(습 3:8). 지난 사십년간 우리나라의 국회의원들은 미국을 벼랑끝으로 몰고갔습니다. 수백만 달러의 수십만 배가 넘는 돈을 유엔빌딩에 쏟아부었던 것이지요. 그들이 그렇게 하지 않아도 주님께서는 마지막때에 모든 민족들을 한데 모으실 것인데 말입니다. 그런데 중요한 말씀은 다음 절에 있습니다. "그 때에 내가 그 백성에게 순수한 말을 돌려주어 그들로 하여금 다 주의 이름을 부르며 한 마음으로 섬기게 하리니"(습 3:9). 주님께서는 그때 순수한 언어를 회복하실 것입니다. 이사야서에서는 그 순수한 언어가 바로 가나안 땅의 언어라고 말씀하십니다. 느혜미야는 위대한 개혁을 단행했었습니다. 그는 히브리어가 순수하게 지켜지지 않는 것을 보고 분노했었습니다. 저는 느혜미야와 그가 "일하는 방식"을 좋아합니다. 물론 저는 느혜미야처럼 일을 처리하다가 사고를 친적도 있습니다. 오늘날의 설교자가 그처럼 행동한다는 것은 잘못된 것이지요. 신약 교회에서는 그렇게 하면 않됩니다. 그러나 어쨌거나 저는 느혜미야를 좋아합니다. "그 때에 내가 또 본즉 유대인들이 아스돗과 암몬과 모압의 아내들과 결혼하였는데 그들의 자녀들이 아스돗 말을 절반쯤 하나 유대인들의 말은 하지 못하며 오직 각 백성의 말만 하므로"(느 13:23-24). 느혜미야가 분노했던 이유를 아시겠지요? 그는 백성들이 순수하지 않았 고 성별되지 않았으며 순수한 말을 잃어버렸기 때문에 분노했던 것입니다. "내가 그들을 꾸짖고 저주하며 몇 사람을 때리고 그들의 머리털을 뽑고 이르되, 너희는 너희의 딸들을 그들의 아들들에게 주지말고 또 너희 아들들이나 너희를 위하여 그들의 딸들을 데려오지 아니하겠다고 하나님을 두고 맹세하하, 하고"(느 13:25). 26절에 의하면 솔로몬이 죄를 짓게 된 것도 이방 나라의 여인들로 인한 것이었습니다. 통합은 죄를 불러들이게 되어 있습니다. "또 이르기를, 전에 이스라엘 왕 솔로몬이 이 일로 범죄하지 아니하였느냐? 많은 민족들 중에서 그와 비길 왕이 없었고 또 그는 자기 하나님께 사랑을 받는 자였느니라. 하나님이 그를 왕으로 삼아 온 이스라엘을 다스리게 하셨으나 이국 풍습의 여인들이 그로 하여금 범죄하게 하였나니"(느 13:26). 언어학자들이 무엇이라고 하던 간에 최초의 언어는 히브리어였습니다. 어 떤 학자는 역사의 어딘가에서 순수한 언어가 사라졌을 것이라고 추정하기 도 하지만 그는 그것이 바로 히브리어라는 사실을 간과하고 있습니다. 저는 영어?히브리어에서 나오지는 않았다고 생각합니다. 물론 몇몇 단 어들은 히브리어에서 온 것도 있겠지만 말입니다. 그러나 대부분의 단어들은 히브리어에서 나오지 않았지요. 영어는 이 세상의 수많은 언어로부터 유래되었습니다. 창세기 11장에서 인간의 언어가 혼잡하게 되었습니다. 여러분은 그 이후로 어떤 일이 벌어지게 되었는지 아십니까? 사람들은 같은 인종끼리 모이지 않습니다. 사람들은 같은 언어를 구사하는 사람들끼리 모입니다. 사람들은 인종에 따라 세상에 흩어진 것이 아니라 언어에 따라 흩어진 것입니다. 노아의 홍수이후 인간의 언어는 혼잡하게 되었고 하나님께서는 아브라함 을 통해서 히브리어를 지키셨습니다. 하나님께서는 히브리인인 아브라함을 부르셔서 그를 통해서 자신의 역사를 전개하셨습니다. 자신의 역사를 위해서 순수한 언어인 히브리어를 지키시는 일을 하신 것입니다. 이 세상의 대부분의 언어들은 히브리어와 전혀 상관이 없습니다. 히브리 어를 모(母)언어로 하는 언어도 찾아보기 힘듭니다. 히브리어와 그 밖의 다른 언어들은 너무나도 다릅니다. 하나님께서는 순수한 언어인 히브리어와 이방인들의 언어를 구분하신 것이지요. 학자들은 언어들을 추적해서 최초의 언어를 찾으려고 합니다. 그러나 하 나님께서 언어를 혼잡케 하셨기 때문에 학자들의 노력은 수포로 돌아가고 말 것입니다. 하나님께서 소위 지성인들을 헷갈리게 하시는 방법은 간단합니다. 하나님께서 언어를 혼잡하게 하시기만 하면 사람들은 통 감을 잡지 못하게 되지요. 학자들중 많은 이들이 인류가 아프리카에서 시작되었다고 믿습니다. 그런 데 이상한 일은 대부분의 언어학자들은 인도유럽어가 언어의 뿌리일 것이 라고 생각합니다. 참 이상한 일이 아닙니까? 아프리카에서 출현한 인류는 말을 할 줄은 몰랐나보죠? 만약 제가 아프리카 사람이라면 이것을 어떻게 받아들일 수 있겠습니까? 아프리카에서 먼저 출현한 "선배 인류"가 인도유럽어를 사용하는 "후배 인류"가 출현할 때까지 바나나나 빨고 있었다는 말입니까? 참 말도 않되는 이상한 일이죠? 최초의 것에 대해서 이야기하면 학자들은 갑자기 말도 않되는 것을 주장하면서 억지를 부리기 시작합니다. 학자들은 최초의 언어가 인도유럽어라고 주장합니다. 성경에 의하면 그 지방은 야펫이 차지한 곳이지요. 그렇다면 인도는 무슨 관련이 있을까요? 왜냐하면 영어의 많은 부분이 뿌리를 두고 있는 산스크리트어가 그 곳과 관련이 있기 때문입니다. 그래서 학자들은 인도유럽어가 최초의 언어이며 다른 언어들은 거기서 파생되었다고 생각하는 것입니다. 산스크리트어가 바빌론을 지나 유럽을 거쳐 영국에 까지 전파되었다는 것이지요. 많은 가지들이 있지만 아무튼 산스크리트어가 최초의 언어라고 주장하는 것입니다. 제가 관심을 가지고 있는 것은 이 세상에는 수많은 언어들이 있는데 왜 하필이면 영어가 세계적인 언어가 되었느냐는 것입니다. 영어가 뭐가 그렇게 특별한 것일까요? 왜 독일어가 "세계어"가 되지 않았던 것일까요? 왜 라틴어가 세계어가 되지 않았을까요? 로마가 유럽대륙을 지배했기 때문에 라틴어는 유럽의 언어가 될 수 있었고 식민지를 통해서 곧 세계어가 될 수 있었습니다. 그러나 지금 라틴어는 사어가 되었습니다. 현재 라틴어를 사용하는 사람은 거의 없습니다. 물론 영어에는 라틴어에서 나온 단어들이 많이 있기는 하지만요. 왜 주님께서는 스페인어를 세계어로 채택하지 않으셨을까요? 그리스어는 또 어떻습니까? 분명 영어에는 뭔가 특별하고 독특한 점이 있습니다. 저는 왜 주님께서 독일어를 세계어로 사용하지 않으시는지 알 고 있습니다. 이렇게 말씀드리면 죄송합니다만 독일어는 아름다운 언어가 되지 못하기 때문이지요. 물론 제 강의를 듣고 계시는 여러분 중에도 독일어를 모국어로 사용하시는 분들이 계십니다만 사실은 사실아닙니까? 독일어에는 "ㅎ"발음이 많이 들어가는데 그게 독일어를 아름답지 못한 언어로 만드는 것 같습니다. 제 말에 동의하지 않는 분들도 독일어가 세계어가 아니라는 사실에는 동의하실 것입니다. 그렇다면 왜 주님께서는 라틴어를 세계어로 만들지 않으신 것일까요? 그 이유는 너무나도 간단합니다. 라틴어는 로마 카톨릭의 언어이기 때문입니 다. 라틴어는 로마 제국과 더불어 전 세계로 퍼져나갔지만 주님께서 세계어로 사용하지 않으신 이유는 바로 카톨릭 때문이었습니다. 스페인어도 라틴어와 같은 이유에서 주님께서 세계어로 사용하시지 않으셨을 것입니다. 스페인이 세계의 강국으로 떠올랐을 때 스페인의 종교는 로마 카톨릭이었습니다. 그래서 주님께서는 스페인어를 세계어로 사용하실 수 없었던 것이지요. 스페인은 개신교도들을 수없이 많이 살해했고 유대인들을 박해했습니다. 스페인은 훌륭한 시민들을 박해했기 때문에 삼류국가로 전락하고 만 것입니다. 그래서 스페인어는 세계어가 될 수 없었던 것이지요. 그렇다면 프랑스어는 어떻습니까? 프랑스어도 이유는 좀 다르겠지만 앞 의 언어들과 마찬가지 입니다. 여러분중에는 프랑스어를 모국어로 사용하 시는 분들이 많이 있습니다만 프랑스어는 어딘가 이상합니다. 저는 학교에서 1년간 프랑스어를 공부한 적이 있습니다. 프랑스어를 사랑하시는 분들은 프랑스어가 이상하다는 제 말에 동의하지 않으시겠지만 그런 분들도 프랑스어가 세계어가 아니라는 사실에는 분명히 동의하시리라 생각합니다. 로마가 유럽을 정복하고 영국을 지배하게 되었을때에도 당시 영국에 있 던 사람들은 라틴어를 사용하지 않고 자신들의 언어를 지켰습니다. 물론 유럽에서는 라틴어가 수학과 종교와 사업에서는 중요한 언어로 통용되었지만 평범한 사람들은 각자 자신들의 언어를 사용했고 따라서 라틴어는 "학자들의 언어"가 되었습니다. 그래서 주님께서는 라틴어를 세계어로서 사용하실 수 없었던 것이지요. 지금도 신학계에서 사용되는 신학용어들이 라틴어에서 유래한 것이 많이 있습니다. 여러분은 왜 신학용어들이 라틴어로 되어 있는지 아십니까? 그것은 신학계를 쥐고 있는 사람들이 로마 카톨릭에 소속된 사람들이기 때문입니다. 앞에서도 말씀드렸듯이 라틴어는 카톨릭의 언어죠. 영어에도 라틴어에서 나온 단어들이 많이 있습니다만 라틴어가 세계어는 아닌 것이죠. 하나님께서는 영어를 선택하셨습니다. 이제 제가 왜 그런지 이유를 말씀드리겠습니다. 그전에 간략한 영어의 역사를 살펴보겠습니다. 영어의 역사는 세가지 시기로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 시기를 "고대영어"(Old English)의 시기라고 부를 수 있을 것입니다. 그때에는 영어에 기록할 수 있는 문자는 없었습니다. 단지 부족들이 영어를 문자없이 말로만 사용하고 있었던 것이지요. 이때는 대략 AD 500-1000년 정도 경이었습니다. 이 시기에 많은 라틴어가 영어로 유입되었습니다. 영어의 중간시기는 AD 1000-1500년 경 까지 입니다. 제 기억이 맞다면 1066년 경에 영국은 로마의 침략을 받았고 그후 대략 300년간 영국의 통치는 영국인이 아닌 외국인에 의해서 이루어 졌습니다. 이 시기에 영어는 프랑스어로부터 많은 영향을 받게 됩니다. 자, 여러분은 이제 왜 영어가 세계적인 언어가 될 수 있었는지 슬슬 감을 잡을 수 있을 것입니다. 히브리어는 순수한 언어로서 다른 언어의 영향을 전혀 받지 않았습니다. 그러나 영어는 시대를 거쳐오면서 그리스어, 라틴어, 독일어, 프랑스어 등과 같은 대부분의 주요 언어로부터 많은 영향을 받아왔습니다. 주님께서는 [킹제임스성경]을 통해서 주요 언어를 한데 모으셨습니다. 이 세상의 중요 언어들은 영어에서 집결된 것입니다. 주님은 그렇게 역사하신 것입니다. 영어의 역사에서 세 번째 시기는 대략 AD 1500년부터 현재까지로 볼 수 있을 것입니다. 이 시기에 인쇄술이 발명되었고 그로말미암아 평범한 영어권 사람들이 성경을 읽을 수 있게 되었습니다. 로마 카톨릭은 더 이상 사람들을 무지속에 가둬둘 수가 없게 되었습니다. 사람들은 성경을 읽을 수 있었고 거기에서 지혜를 얻을 수 있었습니다. 1588년에 영국이 스페인의 아르마다(무적함대)를 격파하고 나서 강대국으 로 등장합니다. 그러나 그것보다 더 중요한 사실은 당시 죽은 언어였던 라틴低?탈피해서 성경이 영어로 번역되기 시작했다는 것입니다. 위클리프가 라틴어에서 영어로 성경을 번역하자 평범한 사람들이 하나님의 뜻을 이해하게 되었고 주님과 교제할 수 있게 되었습니다. 현대의 언어는 로마 카톨릭이 주관하던 암흑시대의 언어로부터 자유를 얻었습니다. 그래서 예술과 과학도 발전할 수 있었던 것이지요. 아이작 뉴턴이나 인쇄술이 발명되었던 시기는 사람들이 생각할 수 있었던 시기입니다. 언어가 자유롭지 못하면 사람들은 생각하는데 제한을 받습니다. 그러나 언어가 자유롭게 되고 나서 사람들은 깊이 생각할 수 있게된 것입니다. 언어가 자유롭게 된 후에 사람들은 로마 카톨릭의 신부들이나 주교들이나 교황들의 말을 듣지 않아도 되게 된 것이지요. 이 시기에 영국은 로마 카톨릭의 손아귀로부터 벗어나게 됩니다. 물론 피 의 메리의 통치 기간이 예외가 되기는 하지만 대부분의 영국 왕들은 로마 카톨릭과 싸웠습니다. 영국 왕의 직책 중에 하나가 로마 카톨릭을 대항하는 것이었습니다. 왕은 자신의 국가를 저주받을 이단으로부터 보호해야만 했던 것이지요. 이러한 것이 영국이 강대국이 될 수 있었던 원인중에 하나이기도 합니다. 또한 이것이 바로 주님께서 영어를 들어 쓰신 이유이기도 한 것입니다. 이 시기에 문학도 많은 발전을 거듭하게 됩니다. 다른 어떤 언어보다 영 어를 사용하는 작가들 중에 뛰어난 사람들이 많습니다. 존 밀턴과 윌리엄 셰익스피어같은 사람들이 대표적인 예가 될 수 있겠지요. 셰익스피어는 20,000단어를 구사하던 위대한 작가였습니다. 성경이 10,000단어 정도를 사용한 것에 비하면 엄청난 양이지요. 1515년부터 1611년에 [킹제임스성경]이 나오기 까지 엘리자베스 시대에 는 영어의 문법과 철자가 정리되던 시기였습니다. 그러나 [킹제임스성경] 이 나오면서 비로서 문법과 철자가 확정될 수 있었습니다. 그때까지만 해도 같은 단어를 5가지 방법으로 쓰곤하였지요. 왜냐하면 아직 철자가 확정되지 않았었기 때문입니다. 한편 청교도들은 신앙의 자유를 찾아 미국으로 건너가게 되었습니다. 미 국은 원하는 사람은 누구나 건너와서 살 수 있는 곳이었습니다. 민족이나 언어는 상관없이 말입니다. 물론 미국에서 공식적으로 통용되는 언어는 영어입니다. 미국에 이민온 독일 사람, 스페인 사람, 프랑스 사람은 영어를 사용하게 되었습니다. 그뿐만 아니라 오늘날 영어는 전 세계적으로 폭넓게 퍼져있으며 사용되고 있습니다. 물론 영어를 모국어로 사용하는 사람보다 중국어를 모국어로 사용하는 사람들이 더 많겠습니다만 전 세계의 대부분의 국가들에서 영어가 두 번째 언어라는 사실을 부인할 사람은 아무도 없을 것입니다. 영어는 미국뿐 아니라 북미와 남태평양, 그리고 유럽과 아프리카에서 중 요언어로 폭넓게 통용되고 있습니다. 지리적으로 가장 넓게 퍼진 언어는 영어입니다. 영어는 지리적으로 넓게 퍼져있을 뿐만 아니라 오늘날 컴퓨터 언어의 80%을 차지하고 있습니다. 만약 당신이 비행기 조종사라면 당신은 반드시 영어를 할 줄 알아야 합니다. 왜냐하면 영어가 세계어이기 때문입니다. 영어에는 전문용어까지 포함해서 학자들에 따라 약간 차이가 있기는 하 지만 대략 500,000개 정도의 어휘가 있습니다. 영어는 폭넓게 사용되기 때문에 많은 어휘를 가지고 있는 것입니다. 다른 언어는 그렇게 많은 어휘를 가지고 있지 않습니다. 예를들어 독일어의 경우 185,000개 정도의 어휘를 가지고 있으며 프랑스어의 경우 100,000개 정도를 가지고 있습니다. 엘리자베스 시대의 영어를 구사하는 보통 사람의 경우 3,000개 정도의 어 휘를 사용합니다. 이것은 작가나 교육을 많이 받은 사람의 경우가 아니라 평범한 사람이 일상생활 가운데 사용하는 어휘인 것입니다. 오늘날 평범한 사람들이 일상생활에서 사용하는 어휘가 얼마나 되는지 아십니까? 대략 900개 정도 됩니다. 현대로 오면서 언어의 질이 떨어진 것이지요. 하나님께서는 야펫이 번성할 것이라고 말씀하셨습니다. 그래서 야펫의 언 어인 영어가 전 세계에 퍼지도록 역사하셨습니다. 영어는 다른 언어에서 많은 어휘들을 차용했습니다. 그래서 영어는 국제적인 언어가 될 수 있었던 것입니다. 앞에서도 말씀드렸듯이 영어 단어의 어근들은 라틴어, 그리스어, 프랑스어, 스페인어, 그리고 독일어와 같은 언어들에서 파생되었습니다. 영어는 야펫의 언어인 것입니다. 그래서 오늘날 주님께서는 전 세계를 위해서 영어를 선택하신 것입니다. 하나님께서는 히브리어를 국제적인 언어로 선택하지 않으셨습니다. 왜냐 하면 히브리어는 순수한 언어이기 때문입니다. 그러나 영어는 그렇지 않습니다. 하나님께서는 영어를 그냥 선택하신 것이 아니라 특별한 시기에 선택하셨습니다. [킹제임스성경]은 일곱 번 정화된 성경입니다. [위클리프성경], [틴데일 성경], [커버데일성경], [대성경], [제네바성경], 그리고 [비숍성경]을 거쳐 [킹제임스성경]이 등장하게 된 것입니다. 오늘날 [킹제임스성경]에 대해서 아무것도 모르거나 미워하는 사람들도 [킹제임스성경]에서 사용한 어휘들을 사용합니다. 사람들이 그것을 모를 뿐이지 그들은 [킹제임스성경]의 영향아래 있는 것입니다. 물론 [킹제임스성경]은 "최초의 원본"이 기록된 언어로 기록되지는 않았 습니다. 최초의 원본은 모두 잘 아는 것처럼 히브리어와 그리스어로 기록되었지요. 그러나 [킹제임스성경] 최초의 원본과 동일한 성경입니다. 다시 말하자면 최초의 원본과 동일한 권위를 가지고 있는 성경이라는 것입니다. 어떤 언어로 기록된 성경일지라도 [킹제임스성경]보다 뛰어날 수는 없습니다. 그것은 불가능한 일입니다.

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lhyunsik

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2005-11-24

2005년- KJV 사경회 ( LA 침례교회 ) - 추천 !!!!

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lhyunsik

24490

3652

2005-09-26

한글킹제임스성경 개역성경 교리상의 오류

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lhyunsik

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2005-09-02

가짜 성경은 전도의 적 [잭 하일스]

가짜 성경은 전도의 적 [잭 하일스] 가짜 성경 - 구령(救靈)의 원수다 잭 하일스 (Jack Hyles) 하나님의 아들로서 살아가기 위해서, 나에게는 완전한 성경이 있어야만 합니다. 마태복음 4장 4절을 읽겠습니다. "그러나 주께서 대답하여 말씀하시기를, 기록되었으되 사람이 빵으로만 사는 것이 아니요 하나님의 입에서 나오는 각각 모든 말씀으로 사느니라. 고 하였느니라." 각각 모든 말씀(every word)에 주목하십시오. 만약 내 기도가 응답되었다면, 나에게는 완전한 성경이 있어야만 합니다. "너희가 내 안에 거하고 내 말들이 너희 안에 거하면 너희가 원하는 것은 무엇이나 구하라. 그러면 너희에게 이루어지리라." (요한복음 17:5). 이 말씀의 의미는 이 세상 어딘가에, 완전한 성경이 있어야 한다는 것입니다. 하나님께서는 우리들에게 그분의 말씀들은 순수하다고 하셨습니다. "주의 말씀들은 순수한 말씀들이다: 땅의 용광로에서 일곱 번 정화된 은과 같도다" (시편 12:6) 하나님께서는 우리들에게 이 순수한 말씀들을 영원히 보존하시겠다고 약속하셨습니다. "오 주여, 당신께서 그것들을 지키시리니, 당신께서 이 세대로부터 영원토록 그것들을 보존하시리이다." (시편 12:7). "지금"도 영원의 한 부분이기 때문에, 이 세상 어딘가에 하나님의 순수한 말씀들이 존재해야만 합니다. 그러므로, 어떤 사람들이 말하듯이 우리는 "최초의 원문"에서만 하나님의 순수한 말씀들을 소유할 수 있다는 주장에는 나는 도저히 만족할 수 없습니다. 오늘날 최초의 필사본은 하나도 없고, 또 시간적 보아서도 최초의 필사본에 가장 가까운 필사본도 하나도 없기 때문에 결국, 이런 사람들이 말하고 있는 바는 오늘날에는 아무 데도 순수한 하나님의 말씀을 담고 있는 책은 없다는 것입니다. 그러나 나는 디모데후서 4:2에서 "말씀을 전파하라"는 명령을 받았습니다. "말씀을 전파하라. 때로 맞든지 맞지 아니하든지 항상 대비하라. 모든 오래 참음과 교리로 책망하고 꾸짖고 권면하라." 하나님의 말씀(단어들)은 순수한데, 성경이라고 하는 것들이 모든 다 같은 말씀(단어들)을 담고 있지 않기 때문에, 진짜 성경은 오직 하나 일 수밖에는 없습니다. 그 성경만이 진짜 하나님의 말씀이고, 순수한 말씀이고, 보존된 말씀입니다. 이 설교의 목적은 텍스투스 리셉투스(T.R.)나 웨스트코트-홀트에 대해서 논의하고자 하는 것이 아닙니다. 여기서 말하고자 하는 것은 하나님께서 나에게 그분의 말씀을 설교하라고 명령하셨다면, 그분은 나에게 설교할 수 있는 그분의 말씀을 주셔야만 한다는 것입니다. 또 앞서 언급한 성경 구절에 따르면 하나님의 말씀이 순수하기 때문에 그분의 말씀은 확실히 순수해야 하며, 영원히 보존될 것입니다. 내가 믿는 바는 그 보존된 말씀이 지금 이 순간 내 오른손에 들려 있는 이 책 즉, 킹 제임스 성경 안에 있다는 것입니다. 나는 "최초의 원문"에만 하나님의 말씀이 들어있다고 말하는 사람들보다는 차라리 가짜 성경들 중에서 하나를 들고서라도 하나님의 말씀이 거기에 들어있다고 말하는 사람을 더 존경합니다. 비록 그가 잘못 알고는 있어도, 최소한 그는 순수한 하나님의 말씀을 아직도 소유하고 있다고 믿고는 있는 것입니다. 여러 가지 이유들로 인해 나는 킹 제임스 성경이 영어로서 단어 하나하나까지도 보존되었다고 믿고 있습니다. 나의 기도가 응답되었다면 나는 내가 설교할 하나님의 말씀을 가지고 있어야만 합니다. 1. 썩을 수 없는 것들이 몇 가지 있습니다. "썩을 수 없다"(incorruptible)는 단어에는 "완전한", "변경할 수 없는", "개선될 수 없는"이란 의미가 포함되어 있습니다. 당신이 어떤 것을 변경하면, 이것은 완전함을 향해서 나아가거나, 완전함으로부터 나오는 것입니다. 그래서 어떤 것이 변경될 수 있다면, 그것은 불완전하여 완전하게 되거나, 완전하다가 불완전하게 되는 것입니다. 자 이제, 썩을 수 없는 것들을 알아봅시다. (1) 하나님. 로마서 1:23, ".썩을 수 없는 하나님의 영광을 썩을 수 있는 사람과 새들과 네 발 달린 짐승들 그리고 기는 것들과 같게 만들어진 한 형상으로 바꾸었다" 이 말씀의 의미는 이렇습니다. 하나님은 완전하시기에, 그분은 개선될 수가 없습니다. 그분은 변할 수 없습니다. 그분은 불완전에서 완전으로, 혹은 완전에서 불완전으로 바뀔수도 없습니다. (2) 우리 미래에 받게 될 왕관. 고린도전서 9:25, "그리고 우승을 위해서 애쓰는 각각 모든 사람은 모든 일에 절제한다. 이제 그들은 썩는 왕관을 획득하려고 그것을 행하나 우리는 썩지 않는 왕관을 획득하고자 한다." 일단 그 왕관을 받으면, 그것은 개선될 수 없습니다. 그것은 바뀔 수 없습니다. 그것은 완전할 것입니다. (3) 우리의 영광스러운 몸. 고린도전서 15:52, "이는 트럼펫이 울리게 되고, 죽은 자들이 썩지 않음으로 일어나게 되며, 우리가 바뀌게 될 것이기 때문이다." 요한일서 3:2, "사랑하는 자들아, 이제는 우리가 하나님의 아들들이다, 그런데 우리가 무엇이 될지는 실로 아직까지는 나타나지 않는다: 그러나 우리는 그 분께서 나타나실 때, 우리가 그 분과 같게 될 것을 아니; 이는 우리가 그 분께서 계시는 그대로 그 분을 볼 것이기 때문이다." 우리의 영광스러운 몸은 그분과 같이 되고, 그것은 썩지 않게 될 것입니다. 그분의 영광스러운 몸은 썩지 않습니다. 당신은 그것을 개선시킬 수 없습니다. 당신은 그것을 바꿀 수 없습니다. 그렇기에, 나의 영광스러운 몸은 썩지 않을 것입니다. 그것은 개선될 수 없고, 바뀔지도 않을 것입니다. (4) 우리의 유업. 베드로전서 1:4, "너희를 위해 하늘에 예약되어 있으며, 썩을 수 없고, 더럽혀지지 않으며, 쇠하지 않는, 한 상속에 이르게 하셨다." 우리의 유업은 완전할 것입니다. 그것은 개선될 수 없고, 그것은 변할 수도 없습니다. (5) 하나님의 말씀. 베드로전서 1:23, "다시 태어났으니, 썩을 수 있는 씨에서가 아니라, 오히려 썩을 수 없는 씨에서, 하나님의 말씀에 의해서다, 그것은 살아 있고 영원히 거한다." 시편 126:6, "귀한 씨를 가지고 나가서 우는 자는 정녕 기쁨으로 그의 단들을 가지고 돌아오리로다." 누가복음 8:11, "이제 그 비유는 이것이다. 그 씨는 하나님의 말씀이다." 우리는 썩지 않을 씨로부터 거듭난 것에 주목하십시오. 그것은 살아있고, 영원히 거하는 하나님의 말씀입니다. 결과적으로, 당신은 그것을 개선시킬 수 없습니다. 당신은 그것을 바꿀 수도 없습니다. 만약 당신이 그렇게 한다면, 당신은 불완전으로부터 아니면 불완전으로 가게 되는 것입니다. 베드로전서 1:23에서 하나님의 말씀은 "썩을 수 없다"라고 합니다. 하나님께서 썩을 수 없듯이, 우리의 왕관이 썩을 수 없듯이, 우리의 영광스러운 몸이 썩을 수 없듯이, 예수님의 몸이 썩을 수 없듯이, 우리의 유업이 썩을 수 없듯이, 하나님의 말씀도 썩을 수 없습니다. 시편 126장 6절에 주목하십시오. "귀한 씨"가 나옵니다. 이 말은 어딘 가에는 귀하지 않은 씨가 있다는 의미를 함축하고 있습니다. 누가복음 8장 11절은 이 씨가 하나님의 말씀임을 가르쳐 주고 있습니다. 하나님의 말씀은 완전합니다. 하나님의 말씀은 변할 수 없습니다. 하나님의 말씀은 개선시킬 수 없습니다. 2. 하나님의 말씀은 중생(重生)의 유전인자입니다. 디도서 3:5, "우리가 행해 온 의[義]의 일들에 의해서 아니라, 오히려 그 분의 긍휼을 따라, 중생의 씻음과 성령님의 다시 새롭게 하심에 의해, 그 분께서 우리를 구원하셨으니." 실제로 "중생"이란 단어는 "다시 태어남"을 의미합니다. 마치 나의 부모님의 유전자가 나의 옛 본성을 존재하게 했듯이, 하나님의 유전자는 나의 새로운 본성을 존재하게 했습니다. 당신의 옛 본성은 죄의 유전자를 지녔기 때문에, 죄가 있는 본성입니다. 그러나, 하나님의 말씀의 유전자는 썩을 수 없는데, 그것은 하나님에게서 나왔기 때문입니다. 즉, 새로운 본성은 죄를 지을 수 없습니다. 진짜 하나님의 모든 말씀은 순수하고, 킹 제임스 성경이 실제로 보존된 하나님의 말씀을 담고 있다면, 다른 말씀들은 하나님의 말씀이 아닙니다. 이 말은 개정 역본(RV)은 귀한 씨가 아니라는 것입니다. 왜냐하면 그것은 썩을 수 있기 때문입니다. 썩을 수 있는 굳 뉴스 바이블도 귀한 씨가 아닙니다. 썩을 수 있는 리빙 바이블도 마찬가지입니다. 리더스 다이제스트 성경도 귀한 씨는 아닙니다. 뉴 킹 제임스 성경도 썩을 수 있기 때문에 귀한 씨는 아닙니다. 뉴 스코필드 성경도 썩을 수 있기 때문에 귀한 씨는 아닙니다. NIV도 마찬가지고, ASV도 마찬가지입니다. 이것들 모두 썩을 수 있기 때문입니다. 이 역본들이 서로 일치하지 않는다면, 이것들 모두는 진짜 하나님의 말씀일 수는 없습니다. 우리를 위해서 보존된 말씀이 아닙니다. 3. 새로운 출생의 유전자는 썩지 않아야 합니다. 베드로전서 1:23, "다시 태어났으니, 썩을 수 있는 씨에서가 아니라, 오히려 썩을 수 없는 씨에서, 하나님의 말씀에 의해서다, 그것은 살아 있고 영원히 거한다." 이 말씀들은 1세기에 기록된 것입니다. 그러나 썩을 수 없는 씨는 살아있고 영원히 거한다고 말하고 있습니다. 지금도 "영원"의 일부분이기 때문에, 우리는 거듭나고, 다시 태어나게 하는 썩을 수 없는 씨를 가지고 있어야 합니다. 4. 썩을 수 있는 씨가 사용되었다고 가정해 봅시다. 그것을 가지고 누구든 거듭날 수 있겠습니까? 베드로전서 1:23에 따르면 "다시 태어났으니, 썩을 수 있는 씨에서가 아니라"고 되어있습니다. 썩을 수 있는 씨가 사용된다면, 다시 태어날 수 없습니다. 나는 내 혼(魂)의 깊이와 같은 확신을 가지고 있는데, 그것은 영어를 말하는 모든 사람들이 거듭났다면 썩을 수 없는 씨에서 거듭났다는 것입니다. 즉, 킹 제임스 성경입니다. 어떤 사람이 구령을 하러 가는데 가짜 성경을 가지고 간다면 그리스도를 영접한 그 사람은 구원받지 않았다는 의미인가요? 그렇지는 않습니다. 내가 분명하게 믿는 바는 그 사람의 인생 가운데 어디선가 반드시 썩을 수 없는 씨가 사용되었었다는 것입니다. 어떤 사람들이 전부 RSV만을 읽고 있다면, 그는 거듭날 수 없습니다. 왜냐하면, 썩을 수 있는 씨가 사용되기 때문입니다. 베드로전서 1:23은 매우 분명하게 우리에게 밝히고 있습니다. 썩을 수 있는 씨에서가 아니라, 썩을 수 없는 씨에서 거듭납니다. 이것은 썩을 수 없는 씨가 하나님의 말씀임을 설명합니다. 그것은 살아 있고, 영원히 거한다는 말씀입니다. 시편 19장 7절에는 이런 말씀이 있다. "주의 법은 확실하여, 단순한 자들을 지혜롭게 만든다." 다음 말씀에 주목하십시오. "주의 법은 완전하여, 혼을 회심시킨다" 주의 법은 회심시킵니다. 하나님의 말씀은 거듭나게 합니다. 그 말씀은 씨이고, 그 씨는 썩을 수 없어야 합니다. 5. 성도가 은혜 안에서 자라기 위해서는 완전한 하나님의 말씀이 사용되어야 합니다. 베드로전서 2:2 "갓난 아기들로서 순수한 말씀의 젖을 사모하라. 이는 너희가 그것으로 인하여 자라게 하려 함이니라." 우리가 은혜 안에서 자랄 수 있는 것은 "순수한" 하나님의 말씀이라는 사실에 주목하십시오. 은혜 안에서 자라기 위해서는, 우리는 순수한 하나님의 말씀을 소유해야 합니다. 이것과 동일한 것을 신명기 4:10, 36에서도 가르치고 있습니다. "특히 네가 호렙에서 주 너의 하나님 앞에 섰던 날에 주께서 내게 말씀하시기를, 백성들을 함께 내게 모으라. 내가 그들에게 내 말들을 들려주어 그들로 세상에 사는 모든 날 동안 나를 두려워함을 배우게 하고, 또 그들로 그들의 자녀들을 가르치게 하리라....하늘로부터 그 분의 음성을 너로 듣게 하신 것은 그 분께서 너를 교훈하시려는 것이라. 또 땅 위에서는 그 분께서 큰 불을 네게 보이셨으며, 네가 불 가운데서 나오는 그 분의 말씀들을 들었느니라." 주목해야 할 것은, 하나님의 말씀이 우리를 가르친다는 것이며, 하나님의 말씀에서 우리가 교육받는다는 것입니다. 그것들이 사실 그대로 하나님의 말씀이라면, 그것들은 순수해야만 합니다. 왜냐하면 순수하신 하나님께서 순수하지 않은 말씀을 주실 수 없기 때문입니다. 썩을 수 없는 하나님께서 썩을 수 있는 말씀을 주실 수 없기 때문입니다. 6. 이렇게 하나님의 말씀은 완전합니다. 성경에는 완전하다고 불리는 것들이 몇 가지 있습니다. (1) 그분의 역사가 완전합니다. 신명기 32:4 "그 분은 반석이시며 그 분의 역사는 완벽하나니, 이는 그 분의 모든 길이 공의이심이라. 그 분은 진실하시고 악이 없으신 하나님이시며, 의로우시고 정직하시도다." (2) 그분의 길이 완전합니다. 시편 18:30, "하나님으로 말하면, 그의 길은 완전하며 주의 말씀은 단련되었으니, 그는 자기를 신뢰하는 모든 자들에게 방패가 되시는도다." (3) 하늘 아버지가 완전합니다. 마태복음 5:48, "그러므로 하늘에 계신 너희 아버지께서 완전하심같이 너희도 완전하라." (4) 영광스러운 몸이 완전할 것입니다. 고린도전서 13:10 "완전한 것이 오면 그때에는 부분적으로 하던 것이 끝날 것이기 때문이라." (5) 주님의 법이 완전합니다. 시편 19:7, "주의 법은 완전하여 혼을 개심시키며, 주의 증거는 확실하여 우매한 자를 현명하게 만들고." 그래서 우리는 썩을 수 없고, 완전한 하나님의 말씀을 소유하고 있어야만 합니다. 완전한 말씀은 오직 최초의 필사본에서나 찾아볼 수 있다 라고 말하는 것은 오늘날 우리는 완전한 하나님의 말씀을 전혀 소유하고 있지 않다고 말하는 것입니다. 또 그것은 우리가 설교할 완전한 성경이 없다는 말이고, 우리가 읽어야 할 완전한 성경이 없다는 말이고, 우리가 일고 성장해야 할 완전한 성경이 없다는 말이며, 우리를 다시 태어나게 할 수 있는 완전한 씨가 없다는 말입니다. 7. 번역자들과 신학자들에 의해서 하나님의 말씀이 순수하지 않은 말씀으로 변질된 몇 가지 방법이 있습니다. (1) 그들은 하나님의 말씀에 더합니다. 잠언 30:5, 6, " 하나님의 모든 말씀은 순수하니, 그는 자기를 신뢰하는 자들에게 방패시니라. 너는 그 말씀에 더하지 말라. 그 분이 너를 책망하실까 함이며 네가 거짓말쟁이가 될까 함이라." 이 구절에는 주목할 몇 가지가 있습니다. 첫 번째, 하나님의 모든 말씀은 순수하다는 것입니다. 시편 119:140, "당신의 말씀이 매우 순수하므로, 당신의 종이 그것을 사랑합니다." 시편 12:6 "주님의 말씀들은 순수한 말씀들이라. 흙 도가니에서 단련되어 일곱 번 정화된 은 같도다.." 시편 19:8, "주의 규례는 정당하여 마음을 기쁘게 하며, 주의 계명은 순수하여 눈을 밝게 하도다." 두 번째, 잠언 30:6에서 우리는 이 말씀에다 더하지 말라는 말씀을 봅니다. 세 번째, 6절에서 성경은 그분의 말씀에다 더하는 자를 그분께서 책망하실 것이라고 말하고 있습니다. 성경은 또한 그분의 말씀에 더하는 자들은 거짓말쟁이라고 말하고 있습니다. 자 이제, 신명기 4:2을 봅시다. "너희는 내가 너희에게 명령한 그 말씀에 더하지도 말고 거기에서 빼지도 말고..." 우리는 그분의 말씀에 더하지 말라는 명령받았습니다. (2) 그들은 하나님의 말씀에서 삭제했습니다. 신명기 4:2, "너희는 내가 너희에게 명령한 그 말씀에 더하지도 말고 거기에서 빼지도 말고 내가 너희에게 명령하는 주 너희 하나님의 계명들을 지킬지니라.." 하나님께서는 그분의 말씀을 감소시키지 말라고 분명하게 명령하셨습니다. 이제 계시록 22:19을 봅시다. "또 누구든지 이 예언의 책의 말씀들에서 삭제하면 하나님께서 생명의 책과 거룩한 도성과 이 책에 기록된 것들에서 그의 부분을 제하여 버리시리라." 단호한 꾸짖음과 경고가 하나님의 말씀에서 삭제하는 자들에게 주어져 있습니다. 이것은 우리에게 축소된 성경을 주려고 애쓰는 자들 위에 하나님의 심판이 임할 것이라고 말씀입니다. (3) 그들은 하나님의 말씀을 바꾸려고 애씁니다. 예레미야 26:2, "주가 이같이 말하노라. 너는 주의 집의 뜰에 서서 주의 집에 경배하러 온 유다의 모든 성읍에게 내가 너에게 명하여 그들에게 하게 한 모든 말을 고하며 한 말(word:어휘)도 빼지 말라." 이 말씀은 한 어휘도 제하지 말라는 명령입니다. 필요하다면 말씀을 제거하라는 말씀이 아니고, 한 어휘도 바꾸지 말고, 한 어휘도 제하지 말라는 말씀입니다. 많은 성경 번역자들은 주의하고 경계해야 합니다. 결론적으로, 누군가 나에게, "킹 제임스 성경이 구령하는 것과 무슨 상관이 있습니까?"라고 물을 수도 있습니다. 사랑하는 여러분, 성경은 구령 그 자체입니다. 하나님의 말씀이 썩을 수 없는 씨이고, 그 씨가 썩지 않는 게 틀림없고, 누군가가 거듭났다면, 그것은 구령자가 완전한 성경을 가지고 있어야만 한다는 것입니다. 감사합니다. 하나님, 우리가 그렇게 하겠습니다!

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lhyunsik

21784

3652

2005-07-12

알렉산드리아 이단들의 신조

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lhyunsik

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3652

2005-07-12

학자들이 <킹제임스성경>을 변개시키는 17가지 현상들

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