이름: 서달석 목사 05_0422_independence.pdf (239KB, DN:42) 독립 교회와 제왕적 교주 “그러나 그들이, 우리를 재판하도록 우리에게 한 왕을 주소서, 한 말을 사무엘이 기뻐하지 아니하여 사무엘이 주님께 기도드렸더니, 주님께서 사무엘에게 말씀하시기를, 백성이 네게 말하는 모든 일에 있어서 그들의 음성을 귀담아 들으라. 이는 그들이 너를 거절함이 아니요, 나를 거절하여 나로 하여금 그들을 다스리지 못하게 하려는 것이라.”삼상 8:6-7) 사람은 속성적으로 하나님의 감독이나 통치를 받기 싫어한다. 그것은 죄의 사람들의 아버지 마귀로부터 받은 속성이다. 사탄은 본래 하나님의 창조 받은 영광스러운 천사였으나, 그의 영화로움이 그를 “교만”하게 하여 하나님을 배반하고 하늘에서 공중으로 공중에서 땅으로 쫓겨날 것이다. 이스라엘 민족이 광야 40년간 하나님에 의한 구름기둥과 불기둥의 인도하심을 받으며 가끔 하나님을 믿지 않고 간섭과 지배를 받기 싫어한 사실들이 있다. 모세가 금식기도하고 있을 때에 금송아지를 만들어 섬기더니, 가나안 정탐꾼들의 소식을 듣고 “우리가 한 지도자를 세우고 이집트로 돌아가자”(민14:4)고 하면서 하나님의 통치를 받기를 거절한 본성이 결국에는 성령님의 통치를 받았던 사사들의 인도를 받지 않고 한 왕을 구했던 기록이다. 그러므로 하나님의 통치와 지배를 받기를 싫어하고 하나님의 명령에 도전장을 내었던 마귀의 성품같이 인간은 늘상 홀로 있기를 좋아할 뿐 아니라, 하나님의 명령에 순종하기를 싫어하는 습성이 있다. 그것이 듣기 좋게는 악으로부터의 ‘분리’나 ‘독립’이라고 할 수 있겠으나, 결코 거듭난 그리스도인이나 주님의 교회는 하나님으로부터 독립한 사실은 성경 어디에도 없다. 그런데 이러한 원리를 알지 못하고 일부 교회들이 “독립 교회”라는 이름을 앞세워 넓은 의미의 한 몸 된 교회(한 몸)에서 분리되어 쪼개져 있는 상태의 “독립”까지 떨어져 나가버린 고립된 교회들도 있다. 그것은 독립이 아니라 주 예수님으로부터까지 떨어져나가 있는 주님의 교회에서 떠나 있는 주 예수님과 상관없는 상태이며 교회를 깬 상태의 독립이 될 수 있음을 유의해야 할 것이다. 주님의 교회란 무엇인가? “또 내가 네게 말하노니, 너는 베드로(페트로스-조약돌)라. 그리고 내가 이 반석 위에 내 교회(敎會)를 세우리니 지옥의 문들이 그것을 이기지 못하리라.”(마16:18) 교회(에클레시아- 불러내어 따로 있는 모임)는 예수님께서 반석(페트라-반석)이신 예수님 위에 세워져 있고 예수님께서 세우신 교회는 결코 지옥의 문들이 이길 수 없다. 여기서 예수님께서 세우셨다는 의미는 여러 뜻이 있겠지만, 우선 예수님은 한분이시란 점이다. 하나님도 한 분, 예수님도 한 분, 성령님도 한 분으로 곧 유일하신 하나님이시기에 교회도 한 몸인 것이다. 예수님께서 한 분이시기 때문에 교회는 한 몸으로 예수 그리스도의 몸(the body of christ, 엡4:12)으로 교회는 한 몸이다. 그 한 몸인 교회가 인종, 언어, 문화, 지리적 차이 때문에 전 세계에 흩어져 있을 뿐이다. 그러므로 언어나 인종을 초월하여 한 분 하나님, 한 분 예수님, 한 분 성령님의 한 성경을 하나님의 말씀으로 섬기면서 믿음도, 침례도 하나이기 때문에 서로 만나 믿음이 일치되면 한 몸으로 사랑하고 섬기는 것이 주님의 뜻인 것이다. 여기에는 교제가 있고, 주님의 세우신 사역자들의 감독을 받는 생활도 들어 있다. 그러므로 교회는 성도들의 영적 상태를 관찰하고 하나님의 말씀을 먹이는 사역자를 목사(牧師)들이라고 한다. 이 뜻은 파스코(영어의 파스토 ‘pastor’ -먹이다)라는 말에서 유래하였는데, 그리스어로는 포이멘(ποιμήν -poimen)으로 ‘양치는 자’란 뜻이 들어있다. 교회에 속한 그리스도인들은 반드시 한 몸에 속해 있게 때문에 교회에서 목사로부터 말씀을 들어 먹어야 하는 것이다. 그것을 말씀의 젖(벧전2:2)이라고 하고, 먹이는 이유는 자라게 하기 위한 것이라고 가르치고 있다. 목사를 동시에 교사(敎師-teacher)라고도 하는데, 이것은 가르치는 자란 뜻이다. 그러므로 먹이고 가르치는 것인 목사에 해당된다. 두 번째 목사의 직분을 ‘감독(bishop or Oversee)’이라고 한다. 교회에서 그리스도인의 신앙생활을 온전하게 하고 올바른 진리 안에서 성경말씀과 성령님의 인도를 받는 정상적인 신앙생활을 하게 ‘감독’하는 목사는 그 자신이 가르친대로 생활의 본을 보여주어야 하는 사역을 ‘장로(elder)’라고 한다. 그래서 목사, 감독, 장로는 한 사람의 세 가지 사역을 의미하는 것이지 결코 목사, 감독, 장로 세 사람이 있다는 뜻은 아니다. 베드로는 자신을 장로(벧전5:1)라고 소개하면서도 예수님을 목자장(the chief Shepherd-벧전5:4)이라고 하였고, 또 사역자들을 목자(Pastor)라고 비유하고 있다. 바울 사도는 에베소교회 장로들(the elders, 행20:17)을 초청하여 이별의 말씀을 전할 때는 그들을 성령님께서 세우신 감독들(Overseers, 행20:28)이라고 표현을 하였다. 또한 디모데에게 목사들을 감독의 직분(딤전3;1)으로 부르고 있다. 이 모든 사역들과 칭호들 중에서 중요한 것은 그것이 상대적이란 점이다. 교회에서 모든 그리스도인은 반드시 목사를 통해 먹어야 하고 감독 받아야 하고 장로들의 본을 배워야 하는 것이다. “너희를 인도하는 자들에게 순종하며 스스로 복종하라. 그들은 너희 혼들을 위해 깨어 있기를 마치 자기들이 반드시 회계(會計)보고 할 자인 것같이 하나니, 그들로 하여금 이것을 즐거움으로 하게하고, 슬픔으로 하지 아니하게 하라. 이는 너희에게 유익이 없기 때문이라.”(히13:17) 그러므로 진실로 죄를 시인하였고 예수 그리스도의 은혜로 구원을 얻은 그리스도인은 예수 그리스도 이름으로 침례를 받고 반드시 지역교회에 속하여 목회자의 말씀을 듣고 배우고 영적인 감독을 받아야 한다. 이 가르침에서나 반드시 지역 교회에 속해야하는 신앙에서 결코 자유나 독립은 없다! 교회로부터 자유, 독립은 곧 예수님으로부터 자유, 독립이 된다는 사실을 명심해야 한다. 지역교회란 무엇인가? “아시아의 교회들이 너희에게 문안하느니라. 아굴라와 브리스길라가 그들의 집에 있는 교회와 함께 주님 안에서 간절히 너희에게 문안하느니라.”(고전16:19) 교회는 고린도, 갈라디아, 골로새, 에베소 등지에 흩어진 교회들이 있고, 그 흩어진 교회들 중에 지역교회(the Church)를, ‘독립교회’라고 할 수 있는데, 성경에는 교회를 가리키는 ‘독립(independence)’이란 단어가 없다. 이 단어를 오해하면 ‘분리(separation)’가 될 수 있고, 고립될 수가 있기 때문이다. 그러므로 성경적인 건전한 표현은 지역(Local)이라는 표현을 쓰면서 ‘독립교회’란 단어를 사용하지 않고 지역교회(local Church)라는 단어를 사용할 수가 있는 것이다. 여기서 독립교회는 완전 고립되어 소외되고 유아독존 할 수 있는 위험이 있다. 지역교회는 같은 나라에 흩어져 있는 지역교회이기 때문에 결코 분리나 고립이나 소외된 독립이 아니라 모든 면에서 함께하되, 지역적으로만 떨어져 있는 교회를 의미하는 것이다. 그런 의미에서 지역교회는 일종의 독립교회 같으나 전세계 흩어져 있는 주님의 교회와 한 몸이며, 교제할 수 있는 범위 내에서 믿음과 교리와 진리가 일치될 뿐 아니라 동일하게 ‘감독’을 받고 동일하게 말씀을 먹고 동일하게 장로들로부터 신앙의 본(本)을 배워야 하는 것이다. 그것이 곧 ‘주님의 몸’ 즉, 한 몸인 교회인 것이다. 그런 의미에서 예루살렘 교회가 안디옥 교회를 세웠고, 나아가 사도들이 여러 지역교회를 세웠으나 사실상 한 몸이었기에 베드로는 여러 흩어져 있는 교회들인 갈라디아, 에베소, 골로새, 빌립보, 데살로니가, 로마 교회에 편지를 보내 ‘지역교회’이지만 한 몸이기 때문에 목사로서, 사도로서, 교사로서, 감독과 장로로서 서신들을 보냈으며, 예수님께서도 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 필라델피아, 라오디게아에 있는 지역교회들(the churchs, 계2:73:22)에게 감독하시고 가르치시고 먹이시는 일곱 교회의 편지를 보내신 것이다. ‘지역교회’, ‘독립교회’라는 핑계로 누구든지 감독받는 것에서 자유나 배우기 싫어하는 ‘교회’는 성경에 없는 것이다. 원래 교회는 ‘하나’이지만 생육하고 번성하여 땅에 충만하라는 하나님의 말씀에 따라 인류가 온 세상에 흩어져 살다보니 ‘한 곳’에 한 마음으로(행2:1) 모일 수가 없어 여러 지역교회로 모이는 것일 뿐 몸은 천리길 떨어져 있어도, 마음과 믿음으로 한 곳, 즉 예수님의 이름이 계신 한 몸 된 교회에 있는 것이다. 지역교회라는 용어를 오해하여 하나님의 감독을 받고 있다고 하면서 ‘독립교회’를 부르짖는 자들은 진실로 하나님의 감독을 받고 있는 여러 지역교회와 교제를 하고 있지 않고 있다면, 그것은 문자 그대로 하나님과 예수 그리스도, 더 나아가 성령님으로부터 독립해버린 뿌리 없고 소속 없는 정체불명인 교회가 되는 것이다. 그것은 ‘한 몸’이 아닌 고아와 같은 길 잃은 양이요, 곁길로 빠져나간 양이 될 뿐이다. 그러한 독립교회는 하나님의 감독을 받고 있다고 핑계하지만 그것을 입증시켜줄 교제권이 없기 때문에 그 교회가 성경적 바탕 위에서 진리대로 가고 있는지? 아니면 돌연변이 이단 사설을 가르치며 우물 안 개구리같이 숨어서 무엇을 가르치는지? 그 속에 있는 지체들은 ‘교회’의 원리를 알고 주님을 섬기는지? 아니면 교주같은 목회자만 믿고 따라가는 영적인 맹인들인지를 알 수가 없게 되는 것이다. 이렇게 점점 ‘독립교회’라는 미명하에 고립되다보면 드디어 ‘제왕적 교주’가 탄생하게 되고, ‘이단’이 출현하게 되고, 폐쇄된 교회 우리 안에서 신도들은 맹목적으로 끌려다니는 노예가 될 수도 있는 위험이 있다는 사실을 염두에 두어야 할 것이다. 교회가 교회를 낳는다 “이제 스데반에게 일어난 박해로 인하여 널리 흩어진 사람들이 베니게와 구브로와 안디옥까지 이르러, 오직 유대인들에게만 말씀을 선포하는데”(행11:19) 예루살렘교회는 예수님께서 세우셨고, 그 이후로부터 사마리아, 안디옥, 그리고 오늘날까지 주님의 교회들(the Churchs)은 예수님과 사도들의 터(엡2:20-22) 위에 세워져 왔다. 즉 스스로 세워진 교회는 세상에 없다. 뿌리 없는 나무 없고, 부모 없이 태어난 자식이 있는가? 구름 없이 비가 있는가? 샘 없는 시냇물이 있겠는가? 모든 그리스도의 교회는 모체 교회가 있었기 때문에 교회가 세워진 것이다. 예루살렘교회가 사마리아교회를 낳았고, 예루살렘교회가 안디옥 교회를 낳은 것이다. 예루살렘교회와 안디옥교회는 지역교회들(local Churchs)일 뿐 서로 상관없는 ‘독립교회’는 아니었다. 그들은 감독을 받아야 하였기에 예루살렘에서 안디옥교회에 바울과 바나바를 파송했던 것이다(행13:1-3). 예루살렘교회로부터 안디옥교회가 완전 독립교회라면 굳이 남의 교회에 두 사람을 파송할 이유는 무엇인가? 주님의 교회는 ‘한 몸’이다. 예루살렘, 안디옥교회는 지역교회로서 한 몸이지 상관없는 독립교회는 아닌 것이다. 부모가 자녀를 낳았으면 결혼하여 분가(독립)를 하였어도 평생동안 자녀는 자녀인 것이다. 결혼 했다고 남남이 되는 것이 결코 아니다. 지역교회가 세워지고 정상적인 교육을 받은 목사는 일반 중,고등, 대학을 나오고 신학을 해서 정상적인 목사에게 교회를 위임하면 지역교회가 되지만, 그렇다고 해서 완전독립은 아니다. 다만 이미 목사에게 교회 행정권(목회, 설교, 행정처리) 등의 권리를 위임했기 때문에 교회를 낳는 교회로서 그 문제를 간섭할 수는 없겠으나 그것이 성경의 진리 토대 위에서 행해지고 있는지는 수시로 교회끼리 상호 감독을 받고 상호 교제 중에 배워야 하는 것이다. 지역교회, 독립교회라면 목사가 세워졌기에 목사로서의 사역에 간섭을 할 수 없을 뿐이지 그 교회의 독립교회 목사가 성경에 있는 복음, 구원, 바른 독트린, 경건한 생활을 믿고 행하고 있는지는 상호 교제 가운데 감독을 받아야 하고, 그것이 투명하게 드러나야 한다. 그렇지 않으면 표면상 올바른 진리대로 믿고 행하는 것 같이 보이지만 내면적으로는 힘 있는 자(창립맴버, 돈 있는 자, 기타 파워 행사하는 지체의 남녀)가 교회를 주도적으로 끌고 가거나 목사가 제왕적 교주가 되어 목사에게 편리한 자가용 교회법을 하나 만들어 성도들을 영적 문맹을 만들고 신앙적 노예를 만들어 하나님의 말씀을 앞세운 폭군과 노예들이 우굴거리는 폐쇄된 독립교회가 될 위험성이 다분하다는 사실을 알아야 한다. 역사 이래 모든 이단들은 이렇게 단계적으로 변질하여 극단적 이단들이 된 사례가 허다하다. 그들의 변질 과정을 살펴보면 우선 자신들의 입지를 활보할 때까지는 최대한 주변의 도움과 충성과 신뢰를 얻고, 그 환경의 도움으로 일단 자신의 입지를 확보하면 그 다음부터는 재빠르게 자립?할 준비를 하면서 자신을 멀리하여 감추기 시작하고, 중요한 자료들을 미리 확보해두고 점점 거리를 두고 독립?(고립)해 가다가 나중에는 완전 독립하여 드디어는 이단의 교주가 되어 아무도 가르칠 수 없는 스승이 되고 자신이 자신을 가르치며 감독받는 삶과 배우는 것이 끝나버리고, 극단적 이단이 되는 절차를 밟게 되는 것이다. 과거 장막성전과 거기서 나온 신천지증거장막 이만희(이희재) 교주, 박태선, 일월산기도원 등이 이런 예의 모델들이었다. 성경에는 “두세 증인”(18:10)의 증언(입증)을 강조하고 있다. 특정 지역교회가 수많은 성도들을 가지고 있다고 할지라도 그 교회의 목회자가 두세 증인들의 증언 할 수 있는 교제와 상호 감독을 받고 있지 않고 있다면 이미 그 교회와 목회자는 ‘제왕적 교주’가 되고 있거나 되어 있는 상황인 것이다. 과거 오메가목회신학연구원에 많은 목회자 지망생들이 몰려 왔었고, 그들의 처음 태도는 완전히 주님의 감독과 가르침을 받는 것 같은 모습들이었으나, 공부를 대충 끝내고 졸업장과 학위를 받고 목사 안수를 받을 때까지는 고개를 숙이고 있는 익은 알곡들 같다가도, 일단 학위를 받고 목사 안수를 받고 나면 서서히 얼굴이 보이지 않다가 드디어 설익은 알맹이는 공중의 새들(사탄)이 빨아먹고 쭉정이가 되어 하늘로 고개를 뻣뻣이 쳐든 사례들을 수없이 보아 왔다. 배우고 배울 수 있는 스승도 있고, 어린아이에게도 배울 수 있다는 것은 큰 복이 아니겠는가? 어려울 때만 주변 지역교회와 ‘한 몸’인 척 하여 도움을 청하는 독립교회가 아닌 몸만 떨어져 있을 뿐 마음은 항상 함께 비춰보고 드러내고 배우고 감독 받을 때 삼겹줄은 쉽게 끊어지지 않는 법이다(전4:9-12). 다윗왕이 영광과 권력을 누릴 때 다윗에게 아부했던 시므이가 다윗이 아들 압살롬에게 반역을 당할 때는 완전 돌변하여 다윗왕을 저주하다가 나중에 죽임을 당했으며(삼하16:5-8, 왕상 2:42-46), 요나단의 아들 므비보셋은 절뚝발이로 왕의 상에서 먹으며 감독을 받고 배우면서 주님을 섬기다가 다윗이 도망갈 때 따라가지 못했으나 끝까지 믿음을 지켜 나중에 환대받은 사실이 있었다(삼하9:3-13, 삼하 19:24-30). 하나 되기를 기도하신 주님 “이는 그들이 다 하나가 되게 함이오니 아버지께서 내 안에 계시고, 내가 아버지 안에 있는 것 같이, 그들도 우리 안에서 하나가 되게 하셔서 세상이 아버지께서 나를 보내신 줄을 믿게 하옵소서. 아버지께서 내게 주신 그 영광을 내가 그들에게 주었음은 우리가 하나인 것같이 그들도 하나가 되게 하려함이니이다.”(요17:21-22) “마음을 같이하여”(행1:14), “다 마음을 같이하여 한 곳에 모였는데”(행2:1), “날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고”(행2:46), “마음을 같이하여”(행4:24), “그리스도 예수님을 따라 서로를 향하여 같은 마음을 갖게 하셔서”(롬15:5), “한 마음과 한 입으로”(롬15:6), “너희는 한 마음으로 같은 사랑을 가지고 모두 일치해서 하나의 생각으로 나의 기쁨을 이루라”(빌2;2), “화평의 띠로 성령님의 하나되게 하심(홀로 있는 것은 악령의 뜻)을 힘써 지키라. 몸도 하나요 영도 하나이니, 이와같이 너희 부르심의 한 소망 안에서 너희가 부르심을 입었느니라”(엡4:3-4). 교회가 한 몸이라면 에베소에 있는 지역교회들(로컬 쳐치들)과 다른 지역 교회들 즉, 고린도, 데살로니가, 빌립보 교회들은 결국은 한 몸인 것이다. 그러므로 한 몸이 되는 “연합”(에큐메니칼이 아닌)은 성령님의 뜻이며, 몸을 찢는 분리는 독립이란 이름을 쓰든 지역교회란 단어를 쓰든지 주님과의 분리가 되고 죽은 아들의 어머니 같이 살아 있는 교회를 깨어버리기를 원하는(왕상3:16-26) 여인과 같은 것이다. 진정으로 구원을 받은 그리스도인들과 목회자, 그리고 참된 주님의 교회는 ‘사랑’이 왕성하게 살아 움직이고 있기 때문에 사랑의 대상을 찾아 ‘하나’되기를 소원한다. 주님의 몸된 교회와 교회들로부터 교제하는 가운데 믿음의 만나는 부족하지도 아니하고 남지도 아니한 “한 오멜” 신앙(출16:16-18)이 되는 것이다. 성도들이여! 교회들이여! 지역교회, 독립교회란 용어를 앞세워 폐쇄적 자폐증 환자 교회가 되지 말고 바울 사도의 마음 같이 열린 마음이 되어 교제와 사랑, 그리고 세월이 흐를수록 가르치기를 좋아하기 보다는 고개 숙여 배울 줄 아는 성숙한 성도들이 되시기를 기도드린다. 아멘.